Τα ελληνικά περίπτερα

 

Του Δημήτρη Τσιγάρα

Μια χαρακτηριστική ελληνική εικόνα στις πλατείες και στους δρόμους των ελληνικών πόλεων και χωριών, αποτελούν τα περίπτερα, τα μικρά κίτρινα κιόσκια, που συναντά κανείς σε ολόκληρη τη ελληνική επικράτεια.

Από τη θεματική ενότητα «Τα ελληνικά περίπτερα» παρουσιάζω μια σειρά από έγχρωμα σκίτσα τέτοιων μικρών ξύλινων κτισμάτων, με τις τσίγκινες κωνικές σκεπές, που έδιναν παλαιότερα μια ανατολίτικη ατμόσφαιρα, άλλα και αυτά με τα στέγαστρα από τέντες και διαφημιστικά σταντς που προσέδιδαν στους δημόσιους χώρους ιδιαίτερη και χαρακτηριστική ελληνική ατμόσφαιρα, τονίζοντας έτσι την λαϊκή κουλτούρα του τόπου μας.

Το 1950 το υπουργείο Εθνικής Άμυνας μεταβίβασε τις άδειες για την χρήση περιπτέρου σε ανάπηρους πολέμου, ανάπηρους Εθνικής Αντίστασης καθώς και στα παιδιά των θυμάτων πολέμου, ως ανταμοιβή των υπηρεσιών, υπό την μορφή κρατικής μέριμνας. Αργότερα με νέα διάταξη προστέθηκαν στους δικαιούχους και τα θύματα άμαχου πληθυσμού, οι ανάπηροι του Δημοκρατικού Στρατού, καθώς και τα θύματα ειρηνικής περιόδου.

Το κράτος παραχώρησε στον δικαιούχο μόνο το δικαίωμα εκμετάλλευσης του περιπτέρου, και όχι το ίδιο το περίπτερο.

Στην εκμετάλλευση σημαντικό ρόλο παίζει ο δρόμος και η περιοχή που βρίσκετε το περίπτερο.

Η πραμάτεια των περιπτέρων είναι εξειδικευμένη έως ποικίλη. Άρχισαν να διακινούν είδη καπνιστού, και η γκάμα των προϊόντων διευρύνθηκε σιγά σιγά διαθέτοντας: Καλμόλ και Αλγκόν για τον πονοκέφαλο, βερνίκι ΚΑΜΕΛ για τα παπούτσια, καρφίτσες, παραμάνες, βελόνες, κλωστές, κορδόνια, καραμέλες, σοκολάτες, μπισκότα, τσίχλες, παγωτά, περιοδικά, εφημερίδες κλπ.

Τα τελευταία χρόνια ο κλάδος των περιπτερούχων συρρικνώνεται και πολλά περίπτερα κλείνουν λόγω της κρίσης και λόγω των πολλών υποχρεώσεων, καθώς και εξαιτίας του ελάχιστου κέρδους που αποφέρουν πλέον, σαν επιχείρηση. Έτσι δεν υπάρχει ενδιαφέρον για εκμετάλλευση, κανένας δεν τα νοικιάζει, με αποτέλεσμα οι Δήμοι να προχωρούν στην κατεδάφισή τους. 

Φωταγωγήθηκε το υψηλότερο φυσικό χριστουγεννιάτικο δέντρο της Ελλάδας, στα Τρίκαλα

 

Η μεγάλη γιορτή των Χριστουγέννων ξεκίνησε στα Τρίκαλα! Το απόγευμα της Τετάρτης 22 Νοεμβρίου 2023 φωταγωγήθηκε το υψηλότερο φυσικό χριστουγεννιάτικο δέντρο της χώρας στην πρωτεύουσα των Χριστουγέννων. Ο Δήμος Τρικκαίων και η e-trikala Α.Ε. δημιούργησαν την πιο όμορφη γιορτή για όλους τους τρικαλινούς και επισκέπτες, στην κεντρική γέφυρα και μπροστά από την κεντρική πλατεία.

Παρουσία πλήθους πολιτών και πολλών μικρών παιδιών, φωταγωγήθηκε το δέντρο (σεκόγια) των 33 μέτρων, ενώ τα εντυπωσιακά πυροτεχνήματα έκαναν τη νύχτα, μέρα, σκορπίζοντας χαρά σε όλους.
Ο Δήμαρχος Τρικκαίων Νίκος Σακκάς ευχήθηκε σε όλους καλές γιορτές, τονίζοντας τη χαρά των γιορτών.

Ακολούθησε μουσική εκδήλωση με χριστουγεννιάτικα τραγούδια. Παράλληλα, ο Άγιος Βασίλης και τα Ξωτικά εμφανίστηκαν για πρώτη φορά μπροστά σε μικρούς και μεγάλους, καλώντας άπαντες να επισκεφθούν τον Μύλο των Ξωτικών, με δωρεάν είσοδο, από τις 24 Νοεμβρίου μέχρι τις 7 Ιανουαρίου 2024 στο πάρκο Ματσόπουλου στα Τρίκαλα.
Καλές γιορτές!

Το τριφύλλι και οι παλιές χορτοκοπτικές μηχανές

 

Η καλλιέργεια μηδικής παλαιότερα, είχε καθιερωθεί στην περιοχή μας και καταλάμβανε αρκετές εκατοντάδες στρέμματα, ενώ όταν οι χρονιές ήταν «καλές» συνέβαλε άμεσα στην οικονομική στήριξη των αγροτών.

Η υψηλότερη ετήσια απόδοση του τριφυλλιού  επιτυγχάνονταν όταν κόβονταν σε ύψος από το έδαφος 5-10cm, έτσι ώστε να επιταχύνεται η αναβλάστηση, επωφελώς για τον παραγωγό. Για τον λόγο αυτόν πραγματοποιούνταν συχνές κοπές. Οι πρώτες 1-2 κοπές (κοψιές) τριφυλλιού, συνήθως δεν πρόσφεραν μεγάλες ποσότητες χορτομάζας (σε δέματα), ήταν όμως απαραίτητο να γίνουν ώστε, με τις ενδεδειγμένες καλλιεργητικές φροντίδες τα φυτά να αποδώσουν στη συνέχεια μεγαλύτερη ποσότητα και καλύτερης ποιότητας φυτών, που θα χρησιμοποιούνταν κυρίως ως ζωοτροφή σε κτηνοτροφικές μονάδες.

Το τριφύλλι λοιπόν, σε όλες τις φάσεις της παραγωγικής διαδικασίας, δηλαδή, από την προετοιμασία της σποράς μέχρι και του θερίσματος, της ξηράνσεως και αποθηκεύσεως του χόρτου γίνονταν με υποτυπώδη εργαλεία και μηχανήματα.

Τη δεκαετία του ΄70 θερίζονταν με μια χορτοκοπτική μηχανή εσωτερικής καύσης.

Οι παλαιότεροι θα θυμούνται αυτές τις χορτοκοπτικές μηχανές με λεπίδες, που ήταν ειδικά κατασκευασμένες για το κόψιμο τριφυλλιού, βίκου και άλλων χόρτων.

Τέτοιες μηχανές υπήρχαν στο χωριό 5-6.

Αποτελούνταν από τρεις τροχούς, δύο μεγαλύτερους στο μπροστινό μέρος και έναν μικρότερο τροχό στο πίσω μέρος, ο οποίος αποτελούσε και μέρος του συστήματος διεύθυνσης καθώς δέχονταν τις εντολές του οδηγού από το τιμόνι. Πάνω από αυτόν τον τροχό υπήρχε η θέση όπου καθότανε ο χειριστής.

Για τιμόνι υπήρχαν δύο μοχλοί με χειρολαβές που συνδέονταν μηχανικά με τον πίσω τροχό δίνοντάς του εντολή ώστε να στρίψει δεξιά ή αριστερά, ανάλογα με την κατεύθυνση του χειριστή. Πάνω στο τιμόνι υπήρχαν και οι λαβές γκαζιού και συμπλέκτη με τις οποίες ρυθμίζονταν η ταχύτητα, και διάφορες άλλες ρυθμίσεις όπως το ύψος κοπής των χόρτων κλπ.

Στο μπροστινό μέρος είχε το μαχαίρι, την ειδική λεπίδα με τα μεταλλικά δόντια, που ανοιγόκλειναν δεξιά κι αριστερά κόβοντας έτσι το τριφύλλι που έβρισκαν μπροστά τους.

Η μηχανή λειτουργούσε με βενζινοκινητήρα και διέθετε ντεπόζιτο καυσίμων. Πριν την έναρξη λειτουργίας της ο χειριστής γέμιζε με καύσιμα και με λάδι τον κινητήρα.

Η εκκίνηση της μηχανής γίνονταν με ένα σχοινί. Ο χειριστής τραβούσε πρώτα αργά έξω το κορδόνι εκκίνησης μέχρι την αντίσταση, στη συνέχεια γρήγορα και δυνατά, μέχρι να ακουστεί ο πρώτος ήχος ανάφλεξης και να τεθεί σε λειτουργία ο κινητήρας.

Πριν από την έναρξη της εργασίας στο χωράφι, ο χειριστής έλεγχε το έδαφος και απομάκρυνε όλα τα αντικείμενα, τα οποία θα μπορούσαν να εκσφενδονιστούν.

Πολλές φορές αυτό το μηχάνημα χρησιμοποιούνταν και ως όχημα που έσερνε και καρότσα, μεταφέροντας διάφορα δεμάτια χόρτων ή άλλα πράγματα.

Τέτοιες μηχανές στο χωριό μας τις χειρίζονταν ο Γιώργος Ζαμπακάς, ο  Φάνης Ζαμπακάς, ο Κώστας Πέτρου, ο Κώστας Αγγελόπουλος, ο Γρηγόρης Ριζαργιώτης, ο Βασίλης Τσιγάρας και ο Γιώργος Κατσιούλης.

ΣΤΑΛΟΣ ΚΑΙ ΣΚΑΡΟΣ

 

Στάλος, λοιπόν, και σκάρος. Πρόκειται για δύο λέξεις που οι περισσότεροι δεν γνωρίζουν, εκτός κι αν έχουν μνήμες υπαίθριου βίου. Εδώ, κάτω από τα πυκνά κλαδιά του γιγαντόσωμου δέντρου, σταλίζει το κοπάδι των αιγοπροβάτων και τώρα έχει σκαρίσει ήδη για τη βοσκή του. Με εντυπωσίαζαν και με εντυπωσιάζουν πάντα αυτά τα «κενά» μέρη, οι άδειοι τόποι, που υποκύπτουν στη σιωπή και την οντολογική αταραξία. Εκεί νιώθω να με συσπειρώνει ο κλοιός του κενού και να με αποδίδει στον εαυτό μου ως ολοκληρωμένη υπαρκτική μονάδα. Επειδή ο βίος μας δεν είναι τίποτα άλλο παρά πορεία από κενό σε κενό. Εκεί όπου κτίζουμε ξανά και ξανά τον εαυτό μας. Κι όλο τον συμπληρώνουμε.

Του Ηλία Κεφάλα
[Φωτογραφία: Elnaz Sarkhosh, συνοδοιπόρος]

Απεβίωσε η Βάια συζ. Αθαν. Κουφοχρήστου

 

Απεβίωσε η συγχωριανή Βάια συζ. Αθανασίου Κουφοχρήστου,  την Τρίτη 21 Νοεμβρίου 2023 σε ηλικία 90 ετών.

Η Βάια Κουφοχρήστου, το γένος  Στέργιου Κλιάκου, γεννήθηκε στο Βαλτινό το 1934. Παντρεύτηκε με τον Αθανάσιο Κουφοχρήστο και απόκτησαν τρία παιδιά, Τον Χρήστο, την Ευαγγελία και την Σταματία.

Σημ. Η σορός θα μεταφερθεί στον Ι. Ν. Αγίου Αθανασίου Βαλτινού Τρικάλων την Τετάρτη 22/11/2023 και ώρα 10:30 π.μ.

Το γλυπτό «Η ομπρέλα Ζογγολόπουλου» στο κέντρο των Τρικάλων

 

Το καλλιτεχνικό έργο η Ομπρέλα Ζογγολόπουλου, τοποθετήθηκε στο κέντρο της πόλης των Τρικάλων, στην συμβολή των οδών, Ασκληπιού και Απόλλωνος, τον Ιούνιο του 2022 και τα εγκαίνια πραγματοποιήθηκαν στις 11 Νοεμβρίου 2022, από τον Δήμο Τρικαίων και το Ίδρυμα Γεωργίου Ζογγολόπουλου.

Το γλυπτό είναι μια ομπρέλα που ελεύθερα αιωρείται στο χώρο και διαπερνάται από χαλύβδινες ευθείες. Η ομπρέλα, που αποτελεί την πλέον αναγνωρίσιμη εικαστική έκφραση του καλλιτέχνη, Γιώργου Ζογγολόπουλου, είναι ένα αντικείμενο προστασίας του ανθρώπου απέναντι στα καιρικά φαινόμενα, οικείο σε όλο τον κόσμο, που μεταμορφώνεται σε ένα πλαστικό σύμβολο που ενεργοποιεί την ανθρώπινη φαντασία.

Εδώ ο ίδιος ο καλλιτέχνης συνόδευσε το γλυπτό με έναν ευδιάκριτο συμβολισμό, μιας ομπρέλας απέναντι στον πυρηνικό όλεθρο, μια ειρωνεία απέναντι στην αντιπυραυλική προστασία που ευαγγελιζόταν η Δύση απέναντι στην απειλή από την ατομική βόμβα των αντιπάλων, καθώς ένα τέτοιο όπλο τελικά δεν κάνει διακρίσεις και διαπερνά κάθε άμυνα, όπως οι ράβδοι διαπερνούν αυτή την Ομπρέλα.

Το έργο δημιουργήθηκε το 1990 και παρουσιάστηκε στην Μπιενάλε της Βενετίας το 1993.

Από το βιβλίο «Μνημεία Ηρώα πεσόντων του Νομού Τρικάλων» του Δημήτρη Τσιγάρα.

Ονόματα, επίθετα, παρατσούκλια – ονοματοθεσία των κατοίκων του Βαλτινού

 

Του Ευαγγέλου Σ. Στάθη

Σπουδαία λαογραφική σημασία για τον τόπο μας, έχουν διάφορες λέξεις που δίνονται ως ονόματα σε πρόσωπα. Τα ανθρωπωνύμια, αυτά που δίνονται στους ανθρώπους διακρίνονται σε βαπτιστικά ονόματα, σε επώνυμα ή οικογενειακά, σε παρωνύμια ή παρατσούκλια.

Στο χωριό μας συνηθίζαμε και ως εξής την ονοματοθεσία.

α) Για τους άντρες

1.      Όνομα άνδρα και επίθετό του: Ο Λία Στάθ’ς, ο Κώστα Βότσο, ο Μήτσιο Ψύχο, ο Γκέλια Καραμήτσιο, ο Τσίλια Τσιγάρα, ο Νίκο Δήμο.

2.      Όνομα άνδρα και όνομα πατέρα του: Νικολάκς Τόλιο, Σταύρο Τσίλια, Βασίλς Κολιό, Βαγγέλτς Πασχάλη, Λάκς Βησσάρη, βασίλτς Χαρίλη, Μήτσιο Φώτη, Τόλιο Τάσιο, Θωμάς Στυλιανό.

3.      Όνομα άντρα και όνομα πατέρα του και όνομα παππού του: Λία Στέργιο Αντών’, Τάκς Σταύρο Τσίλια, Κώστα Λία Τάσιο, Γιώργος Νικολάκη Τόλιο.

4.      Όνομα άνδρα και όνομα πατέρα και επίθετό του: Νάσιο Κώστα Βότσιο, Στέργιο Μήτρο Ρούση, Βασίλτς Θωμά Χρηστάκο.

5.      Όνομα άνδρα και όνομα μητέρας του. Χρήστος τς Πανάιω, Γιάννης τς Θεοδοσίας, Γιώργος τς Σαββούλας.

6.      Όνομα άνδρα και όνομα γυναίκας του Σπύρος τς Πανάιω, Κώτσιος τς Θεοδοσίας.

7.      Όνομα άντρα και επάγγελμα πατέρα ή αδερφού του: Γεώργιος Παπά, Σταύρος παπά.

8.      Όνομα άντρα και παρατσούκλι του: Βαγγέλτς Βαρδάκας, Γιώργο Κούρκουλος, Μήτσιος Σαιάς, Γιώργος Τζατζάς, Κώστας Στανιές, Κώτσιο Γούνας, Βαγγέλτς Παυλάκιας.

9.      Όνομα άντρα και παρατσούκλι πατέρα του: Νικολάκς Σκόποτα, Κώστα Τζιώρτζης, Τάκς Πειραιώτη, Βαγγέλης Σαιά.

10.  Διάφορα: Ο παππούς ο Γούσιας, ο παππούς ο Σκρέκας, ο παππούς ο Μήτρος, ο παππούς ο Ψύχος, ο παππούς ο Λούκας, ο παππούς ο Φίλιππας, ο παππούς ο Κολοβελώνης  (Αθανάσιος), ο παππούς ο Τάσιος, ο παππούς ο Κόρακας (Νικόλας), ο παππούς ο Μπαρούτας (Αθανάσιος).

β) Για τις γυναίκες

1. Με το όνομα του άντρα της: Γιαννάκαινα, Παντελήνα, Αριστείδαινα, Χριστοφορίνα, Πέτραινα, Γληγόραινα, Χρυσοστομίνα, Χαρίλαινα, Μιχάλαινα, Πασχάλαινα, Προκόπαινα.

2. Με το επίθετό του άντρα της: Τζήμαινα, Φουρτούναινα, Παζαρού, Σχολήνα, Μαγκάταινα, Μπαντόλαινα, Κορακίνα, Γουλόπλαινα, Καραμπάσαινα, Σαρακίναινα, Περιστέραινα, Πολυμερίνα, Σκρέκαινα, Τσιγάραινα, Τσιμπώναινα, Ζαμπάκαινα.

3. Με το παρατσούκλι του άντρα της: Κουρκουλίνα, Τζιώρτζαινα, Μόκαινα, Διγενήνα, Αναγνωστάκαινα, Γκουτζιώλαινα, Καστρακίδαινα, Πειραιώταινα.

4. Από το όνομα του άντρα της και το επίθετο ή παρατσούκλι του: Νάσαινα Κόρακα, Σωτήραινα Στάθη, Γιώργαινα Σκόποτα, Βαγγέλαινα Σαιά, Σπύραινα Παπακώστα, Βαγγέλαινα Σταμούλη, Μήτσαινα Κατσούλη.

5. Όνομα γυναίκας και όνομα μητέρα της: Θυμιούλα τς Δέσπω, Αγόρω τς Πανάιω.

6. Όνομα γυναίκας και ονοματεπώνυμο άντρα της: Γεωργίτσα Βασίλη Ψύχου, Ζώιο Γιάννη Απόχα.

7. Όνομα γυναίκας και ονοματεπώνυμο πατέρα της: Βάγγιω Κώστα Βότσο, Μάρω Λία Κλιάκο, Βάγγιω Σωτήρη Σταμούλη.

8. Με επάγγελμα άντρα της: Παπαδιά, Αναγνωστάκαινα, Δασκαλίνα.

9. Όνομα μανιάς και όνομα επίθετο της ίδιας της γυναίκας: μανιά Αγγέλω, μανία Τασιούλα, μανία Καραμπάσαινα, μανιά Σκρέκαινα, μανιά Δήμαινα, μανιά Τζήμαινα, μανιά Ζαμπάκαινα, μανιά Κολοβελώναινα, μανιά Κορακίνα.

Πηγή: Βιβλίο "Το Βαλτινό" Β΄ Λαογραφικά, του Ευαγγέλου Σ. Στάθη, έκδοση 2002.

Η ζωή είναι παντού!

 

Η χαρά της ζωής είναι παντού! Στον αέρα που αναπνέουμε, στα δέντρα, στα φυτά, στα λουλούδια, στα ζώα, στα παιδιά, σε όλους τους ανθρώπους γύρω μας! Όπου και να κοιτάξουμε υπάρχει!

Όμως, όταν είμαστε χαρούμενοι και ευτυχισμένοι, την βλέπουμε ή απλώς δεν της δίνουμε σημασία και συνεχίζουμε την καθημερινή μας ρουτίνα; Έχουμε αναλογιστεί ποτέ πραγματικά; Μήπως τα θεωρούμε όλα δεδομένα και την έχουμε ξεχάσει; Ή μήπως ζούμε μονάχα για τα υλικά αγαθά και έχουμε ξεχάσει την πραγματική αξία της ζωής; Μήπως τη ζωή τη θυμόμαστε μόνο όταν αρρωσταίνουμε ή έχουμε κάποιο πρόβλημα υγείας ή κάτι μας απασχολεί; Δυστυχώς, οι περισσότεροι από μας αυτό κάνουμε… Έχουμε ξεχάσει να ζούμε αληθινά…

Βγες έξω στον ήλιο να περπατήσεις.
Πήγαινε μια βόλτα στη φύση, κάνε κάτι όμορφο για σένα που να σε «γεμίζει» και να σε ευχαριστεί αληθινά! Ζήσε την κάθε σου στιγμή!

ΓΕΛΑ! ΑΓΑΠΑ! ΠΑΙΞΕ! ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΕ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΣΟΥ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΥΣ ΣΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! ΕΣΥ ΕΙΣΑΙ Η ΖΩΗ ΣΟΥ!

Η αγάπη για τη ζωή λοιπόν είναι να κάνεις καθημερινά πράγματα που αγαπάς και σε γεμίζουν! Όπως και οι άνθρωποι που πρέπει να έχεις κοντά σου, να είναι άτομα που σε κάνουν χαρούμενο και ευτυχισμένο! Αυτή πάντα θα σου στέλνει δοκιμασίες και δυσκολίες προκειμένου να σε αφυπνίσουν και για να σε κάνουν να δράσεις για να καταφέρεις να την αντιμετωπίσεις κατάματα!

της Μαριαλένας Κωνσταντινίδου

Δυο νέοι χώροι πολιτισμού δημιουργούνται στα Τρίκαλα

 

Συνεχίζονται οι εργασίες για την ανάδειξη και δημιουργία των δύο νέων χώρων πολιτισμού στα Τρίκαλα. Στις παλιές αποθήκες έναντι ΟΣΕ, ο Δήμος Τρικκαίων αναδιατάσσει τους χώρους πολιτισμού και δίνει ώθηση και έμφαση στη μουσική και τη ζωγραφική. Πρόκειται για το έργο «Επανάχρηση Συγκροτήματος Αποθηκών Δ. Τρικκαίων σε Πολυχώρο Τέχνης και Πολιτισμού». Δηλαδή, τη δημιουργία ενός πολυχώρου πολιτισμού, που σε δύο κτήρια θα περιλαμβάνει τα εξής:
Κτήριο Α

Θα πραγματοποιούνται ποικίλες μουσικές εκδηλώσεις. α) Δημιουργείται μια θεματική μουσική βιβλιοθήκη, β) ένας χώρος για τη μετεγκατάσταση και λειτουργία της Δημοτικής Φιλαρμονικής και της Συμφωνικής Ορχήστρας Νέων Τρικάλων, γ) ένα διαδραστικό μουσικό θεματικό εργαστήρι εκπαιδευτικού χαρακτήρα, studio ηχογράφησης και control room, τουαλέτες και αναψυκτήριο.

Η αίθουσα αυτή θα παραχωρείται από τον Δήμο σε θεσμοθετημένους φορείς της πόλης και των χωριών για την από κοινού τέλεση αντίστοιχων εκδηλώσεων.

Κτήριο Β
Δημιουργείται ένας χώρος μόνιμης στέγασης των εκθεμάτων της Δημοτικής Πινακοθήκης και πολλών δημιουργών, που βρίσκονται διάσπαρτα σε κτήρια του Δήμου.

Αυτήν την περίοδο πραγματοποιούνται εργασίες οικοδομικού και ηλεκτρομηχανολογικού χαρακτήρα, προκειμένου να διαμορφωθούν οι χώροι βάσει της μελέτης.

Ο προϋπολογισμός ανερχόταν σε 3.000.000 € (συμπεριλαμβανομένου ΦΠΑ), με την αξιοποίηση ενός ακόμη ευρωπαϊκού προγράμματος: ΕΣΠΑ 2014-2020 (Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης (ΕΤΠΑ) και Εθνικούς Πόρους, μέσω του ΠΔΕ – ΣΑΕ 1551 στο πλαίσιο του Ε.Π. «Ανταγωνιστικότητα Επιχειρηματικότητα και Καινοτομία» 2014-2020»). Το έργο ανέλαβε η εταιρεία ΤΡΙΚΑΤ ΑΒΕΤΕ.

Από το γραφείο Τύπου

Τείχη

 

Χωρίς περίσκεψιν, χωρίς λύπην, χωρίς αιδώ

μεγάλα κι υψηλά τριγύρω μου έκτισαν τείχη.

 

Και κάθομαι και απελπίζομαι τώρα εδώ.

Άλλο δεν σκέπτομαι: τον νουν μου τρώγει αυτή η τύχη·

 

διότι πράγματα πολλά έξω να κάμω είχον.

Α όταν έκτιζαν τα τείχη πώς να μην προσέξω.

 

Αλλά δεν άκουσα ποτέ κρότον κτιστών ή ήχον.

Ανεπαισθήτως μ’ έκλεισαν από τον κόσμον έξω.

Κ.Π. Καβάφης

ΑΝΘΟΦΟΡΙΑ

 

Εκεί κάτω, χαμηλά στη γη, σχεδόν σύρριζα, αναπτύσσεται μια λεπταίσθητη ανθοφορία άσημων λουλουδιών. Αν έχουν όνομα, θα το ξέρουν μόνον οι λιγοστοί βοτανολόγοι, ενώ για μας τους άλλους είναι ανώνυμα κι ας είναι τόσο οικεία στη ματιά μας. Με συναρπάζει αυτή η αίσθηση της κομψότητας και της απόλυτης ευγένειας, που αναδίνει η λεπτεπίλεπτη κορμοστασιά τους. Με γοητεύει η αλληλένδετη ανάπτυξή τους με υψηλόμισχες συσπειρώσεις και συσφίξεις και με κοινό γνώρισμα το τέντωμά τους προς τον ουρανό. Η τάση τους είναι προς τη διαρκή αιώρηση και τη διαρκή αναπτέρωση. Δεν ξέρω για το βεληνεκές της ευωδιάς τους. Ίσως επειδή ποτέ δεν έσκυψα τόσο χαμηλά, έστω και για μια ελάχιστη συνεννόηση μαζί τους.
Αλήθεια, λέω, γιατί διστάζουμε τόσο πολύ να ταπεινωθούμε; 

Του Ηλία Κεφάλα

Γλυκά του κουταλιού

 

«Η απόλυτη γευστική απόλαυση μέσα από το μεγαλείο της απλότητας». Αυτός θα μπορούσε να είναι ένας τρόπος για να περιγράψει κανείς τα γλυκά του κουταλιού. Τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο από τους καρπούς της φύσης που μέσα από την απλή διαδικασία του βρασμού, μετατρέπονται σε μια πανδαισία αρωμάτων, γεύσεων, χρωμάτων και σχημάτων.

Κατά παράδοση αποτελούσαν το ιδανικό κέρασμα, που συνόδευε το καλωσόρισμα του επισκέπτη αλλά και την γλυκιά λιχουδιά μικρών και μεγάλων. Σε μια περίοδο που στην περιοχή των Τρικάλων και ιδιαίτερα στον ορεινό όγκο, η μαζική παραγωγή γλυκών και η ύπαρξη των ζαχαροπλαστείων στη σημερινή τους μορφή, ήταν απλά αφηγήσεις των επισκεπτών από τα μεγάλα αστικά κέντρα.

Σε όλη τη διάρκεια του χρόνου, η ιδιαίτερη γεωμορφολογική θέση της περιοχής έδινε και εξακολουθεί να δίνει, τη δυνατότητα στους κατοίκους της να απολαμβάνουν μια ανεξάντλητη ποικιλία φρούτων, λαχανικών και ξηρών καρπών. Μια γιορτή χρωμάτων, αρωμάτων και γεύσεων συνθέτουν το γαστρονομικό παζλ της περιοχής. «Κάθε πράγμα στον καιρό του» λέει μια λαϊκή έκφραση και στην περίπτωση των γλυκών του κουταλιού βρίσκει την τέλεια εφαρμογή, αφού η συγκομιδή της πρώτης ύλης για κάθε ένα από αυτά γίνεται σε συγκεκριμένη χρονική στιγμή και λόγω της ανεξάντλητης ποικιλίας δεν σταματά καθ’ όλη τη διάρκεια του χρόνου.

Η άνοιξη βρίσκει τις νοικοκυρές στους κήπους να συγκεντρώνουν τα ροδοπέταλα, μιας και τα απριλιάτικα τριαντάφυλλα είναι ιδανικά για την παρασκευή του γλυκού τριαντάφυλλου. Λίγο αργότερα τα κεράσια και τα βύσσινα βρίσκονται σε αφθονία, δίνοντας τη σκυτάλη στους καρπούς της καρυδιάς, της συκιάς και φυσικά στις φράουλες. Τα μέσα του καλοκαιριού και όλο το φθινόπωρο βρίσκει τα φρούτα και τους καρπούς στην πιο ώριμη φάση τους. Είναι η εποχή για το καρπούζι, το ροδάκινο, το βατόμουρο, το ντοματάκι, το μελιντζανάκι, το κολοκύθι, το σταφύλι και πόσων άλλων. Ο ερχομός του χειμώνα θα σήμαινε θεωρητικά και το τέλος για την παρασκευή των γλυκών, αλλά όχι, αυτό δεν ισχύει για τα γλυκά του κουταλιού. Έχει έρθει η σειρά για το κάστανο, το κυδώνι, το μήλο, το πορτοκάλι, το περγαμόντο, που μέχρι να εξαντληθούν, έχει έρθει κιόλας η άνοιξη και πάλι από την αρχή.

Η τεράστια ποικιλία των πρώτων υλών σε συνδυασμό με την ανεξάντλητη φαντασία και το μεράκι των νοικοκυρών αποτελούν τα εχέγγυα για την γευστική απόλαυση, επιβράβευση κάθε καλής νοικοκυράς. Τα φρούτα και οι καρποί συλλέγονται ένα προς ένα, πλένονται και προετοιμάζονται να μπουν στην κατσαρόλα, όπου θα βράσουν με τη βοήθεια των χυμών τους μόνο ή και με την προσθήκη ζάχαρης.

Αρωματικά βότανα, μυρωδικά και ξηροί καρποί προστίθενται για ένα πιο ιδιαίτερο αποτέλεσμα και ακολουθεί το σιρόπι. Η όλη διαδικασία ολοκληρώνεται με το «δέσιμο του σιροπιού», που αποτελεί βασικό παράγοντα για τη σωστή διατήρηση και συντήρηση του γλυκού. Ένα σιρόπι που «έδεσε» σωστά είναι αυτό που θα δώσει στο γλυκό μεγαλύτερο χρόνο ζωής.

Το γλυκό μπαίνει προσεκτικά στο πιατάκι του, δίπλα το μικρό κουταλάκι του γλυκού και σερβίρεται με ένα ποτήρι κρύο νερό. Με ανυπομονησία στο βλέμμα η οικοδέσποινα περιμένει την ετυμηγορία. «Μμμμμμ, υπέροχο. Γεια στα χέρια σου».

Πηγή: https://madeintrikala.gr

 

Το ηλεκτρόφωνο (Τζουκ μποξ) και οι μνήμες του

 

Ξεφυλλίζοντας ένα οικογενειακό άλμπουμ φωτογραφιών, σταμάτησα σε μια παλιά φωτογραφία, που εικονίζει μια παρέα νέων του Βαλτινού, μεταξύ αυτών και η αφεντιά μου, να απολαμβάνουμε τα αναψυκτικά και την μουσική από ένα τζουκ- μποξ, που βρισκόταν στο άλλοτε καφενείο-ψησταριά του «Καστρακίδα».  Αυτή η φωτογραφία ήταν το ερέθισμα για ένα ταξίδι μνήμης και μια ιστορική αναφορά σ’ αυτό το μαγικό μηχάνημα, που ονομάζεται «Ηλεκτρόφωνο» ή Juke-box (τζουκ- μποξ).

Η εμφάνιση του ηλεκτρικού ρεύματος την εποχή του΄60, έφερε την επανάσταση στα χωριά μας. Τότε όλα τα καφενεία είχαν από ένα, ηλεκτρόφωνο, αφού ήταν ο μοναδικός τρόπος για να ακούσουν οι πελάτες μουσική. Ουσιαστικά ήταν ο μοναδικός τρόπος διασκέδασης, καθώς τα παλιά γραμμόφωνα θεωρούνταν ξεπερασμένα και δεν μπορούσαν να λειτουργήσουν πλέον εκεί μέσα, γιατί έπρεπε να υπάρχει κάποιος για να τα κουρδίζει συνέχεια.

Το μικρό καφενείο, του «Καστρακίδα», χαρακτηρίζονταν τότε, το κέντρο πολιτισμού του χωριού μας, δηλαδή ήταν ένα ζωντανό κύτταρο συνεύρεσης, και ψυχαγωγίας των νέων. Η έκφραση «σε χάσαμε από το καφενείο», σήμαινε ουσιαστικά ότι «σε χάσαμε από την κοινωνική ζωή».

Σ’ αυτό λοιπόν, το καφενείο- ψησταριά, κατείχε δεσπόζουσα θέση, το τζουκ μποξ, αυτό το «μαγικό» μεταλλικό φωτεινό κουτί, που επιτελούσε το μουσικό του έργο.

Το τζουκ- μποξ ήταν μια φαντασμαγορική συσκευή, η οποία είχε για διακόσμηση χρωματιστό φωτισμό στα πλαϊνά, που έφτανε μέχρι το πάνω του μέρος.

Ήταν ένα ημιαυτόματο μηχάνημα αναπαραγωγής μουσικής, με δίσκους βινυλίου 45 στροφών, που χάριζε ξέφρενα γλέντια στους θαμώνες, καθώς με ένα κέρμα έπαιζε ό,τι τραβούσε η όρεξη του καθενός μας. Πήρε τ’ όνομά του από τη λέξη jook ή juke, που στην αφροαμερικάνικη αργκό σημαίνει χορός, πανδαιμόνιο, και τη λέξη box, που σημαίνει κουτί.

Συνήθως λειτουργούσε με κέρματα, και έπαιζε επιλεγμένα τραγούδια από μία εσωτερική «δισκοθήκη» με δίσκους βινυλίου. Έριχνες πρώτα το κέρμα και στη συνέχεια επέλεγες, πληκτρολογώντας ένα γράμμα και έναν αριθμό και σε δευτερόλεπτα έβγαινε από την δισκοθήκη ο «μαγικός δίσκος» και παίζονταν το επιλεγμένο σου τραγούδι.

Στην Ελλάδα έκανε την εμφάνισή του τότε, που ξεκίνησε η εποχή του σουίνγκ και του τσα-τσα. Ήταν η «χρυσή εποχή των τζουκ-μποξ» που μαγνήτιζαν με τον ρυθμό και τα πολύχρωμα φώτα τους στα μισοσκόταδα των μπαρ.
Τα πρώτα ηλεκτρόφωνα άρχισαν να κάνουν την εμφάνισή τους στα ελληνικά κλαμπ, στις ταβέρνες, στα καφενεία, την δεκαετία του ΄50 με ελληνικό και ξένο ρεπερτόριο.

Την δεκαετία του ΄60 σχεδόν όλα τα σουβλατζίδικα, τα σφαιριστήρια, οι περισσότερες ταβέρνες και τα καφενεία είχαν Juke-box.
Το μαγικό μουσικό κουτί λοιπόν, των παλιών αλλοτινών εποχών, που ήταν ταυτισμένο με τους λαϊκούς καημούς της εποχής και που μάγεψε στην πορεία των χρόνων, γενιές και γενιές ανθρώπων, διασκεδάζοντάς τους και ψυχαγωγώντας τους, στα χρόνια που ακολούθησαν άρχισε να χάνει την αίγλη του και έφτασε στο σημείο σήμερα να είναι ένα συλλεκτικό αντικείμενο, καθώς η ψηφιακή πραγματικότητα επιβλήθηκε ολοσχερώς στη ζωή όλων μας. 

Ο πρώην Δήμαρχος Τρικκαίων και νυν Υπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης, Δημήτρης Παπαστεργίου είναι λάτρης της μουσικής σε βινύλια και δίσκους και μάλιστα, στο γραφείο του Δημάρχου είχε εγκαταστήσει ένα τζουκ μποξ. Έτσι με το τζουκ μποξ είχε την δυνατότητα να απολαμβάνει τη μουσική όπως τότε που, τα τζουκ μποξ είχαν την πρωτοκαθεδρία στα μουσικά δρώμενα και ο καθένας είχε την δυνατότητα της μουσικής του προτίμησης. Έριχνε το κέρμα στο τζουκ μποξ και πατώντας τα πλήκτρα J - 9 ή Κ - 4 ή… επέλεγε και άκουγε τα σουξέ τραγούδια του Άκη Πάνου, του Βασίλη Τσιτσάνη, του Καλδάρα… με τις υπέροχες φωνές του Στέλιου Καζανζτίδη, της Ρίτας Σακελαρίου, του Δημήτρη Μητροπάνου…

Δ.Τ.

Έναρξη της ποδοσφαιρικής περιόδου. Βαλτινό -Χρυσομηλιά 4-5

 

Ξεκίνησε το πρωτάθλημα της Β’ Ερασιτεχνικής κατηγορίας, του 2ου ομίλου της ΕΠΣ Τρικάλων,  όπου συμμετέχει και η ποδοσφαιρική ομάδα του Βαλτινού.

Χθες Κυριακή, στην πρεμιέρα του πρωταθλήματος, η ομάδα του Α.Ο. Βαλτινού φιλοξένησε την ομάδα της Χρυσομηλιάς Καλαμπάκας. 

Ο αγώνα έληξε  με σκορ 4-5 υπέρ της ομάδας της Χρυσομηλιάς.

Ο επομένως αγώνας για την ομάδα του Α.Ο. Βαλτινού θα διεξαχθεί την επόμενη Κυριακή στην Πιαλία με την ομώνυμη ομάδα.

Να πάρουμε το μάθημα από την κακοκαιρία Daniel

 

Με την πρόσφατη πλημμύρα της Θεσσαλίας μετατράπηκαν περίπου 750.000 στρέμματα σε μια απέραντη λίμνη με ανθρώπινες απώλειες και ανυπολόγιστες ζημιές σε υποδομές, ζωικό κεφάλαιο και γεωργική παραγωγή.

Το χωριό μας, το Βαλτινό ευτυχώς ήταν από τις λίγες περιοχές που την έβγαλε σχεδόν «αβρόχοις ποσί».

Οι πλημμύρες όμως είναι φυσικά φαινόμενα. Πάντα συνέβαιναν και θα συνεχίσουν να συμβαίνουν, δεν υπάρχει καμία περίπτωση να τις εξαλείψουμε.

Αν σε όλα τα παραπάνω προστεθεί και η ραγδαία μεταβολή του κλίματος, τότε αντιλαμβάνεται κανείς γιατί συμβαίνουν τέτοια καταστροφικά γεγονότα και τι μέτρα πρέπει να ληφθούν. 

Με ποιον τρόπο όμως θα μπορούσαν να είχαν αποτραπεί; Ποια είναι τα βήματα για την επόμενη μέρα ώστε να περιορίσουμε τον κίνδυνο επανάληψης μιας τέτοιας τραγωδίας;

Αυτό που μπορούμε να κάνουμε είναι να αυξήσουμε την ανθεκτικότητά και την προσαρμογή ώστε να μειώσουμε την έκθεση των ανθρώπων και των υποδομών μας σε τέτοια φαινόμενα.

Το πρόβλημα των πλημμυρικών φαινομένων το δημιούργησε:

-Η έλλειψη ορθού αντιπλημμυρικού σχεδιασμού, τόσο σε κεντρικό, όσο και σε περιφερειακό/τοπικό επίπεδο. Σε κεντρικό επίπεδο γιατί τα υπάρχοντα Σχέδια Διαχείρισης Κινδύνων Πλημμύρας κρίνονται ελλιπή ενώ σε περιφερειακό επίπεδο δεν φαίνεται να υπάρχει κανένας σχεδιασμός για την αντιμετώπιση τέτοιων κρίσεων.

-Οι ανεπαρκείς υποδομές (π.χ. γέφυρες, δρόμοι), οι οποίες σχεδιάστηκαν με προδιαγραφές που πλέον δεν ισχύουν στη νέα κλιματική πραγματικότητα.

-Η απαξίωση των δημοσίων υπηρεσιών όπως π.χ. της δασικής υπηρεσίας που τις τελευταίες δεκαετίες αδυνατεί λόγω έλλειψης πόρων και ανθρώπινου δυναμικού, να κάνει έργα ορεινής υδρονομίας, όπως προβόλους και μικρά φράγματα ανάσχεσης των πλημμυρικών παροχών.

-Η έλλειψη συντονισμού και η σύγχυση αρμοδιοτήτων μεταξύ των δημοσίων υπηρεσιών. Είναι χαρακτηριστικό ότι θυροφράγματα παραμένουν κλειστά σε τμήματα των ποταμών παρά τις εντολές που δίνονται για να ανοίξουν σε περιπτώσεις πλημμυρών.

Αν λοιπόν επιδιώκουμε ειλικρινά να μειώσουμε την έκθεσή μας στις πλημμύρες, τότε ο πλέον αξιόπιστος τρόπος είναι να αφήσουμε τη φύση να κάνει τη δουλειά για εμάς. Το παραπάνω απαιτεί γενναίες αποφάσεις, αποφάσεις όμως που ούτως ή άλλως κάποτε θα πάρουμε. Είτε θα τις πάρουμε άμεσα και θα γίνουν οι αλλαγές με σχετικά μικρό κόστος, είτε θα μας πιέσουν τα κλιματικά φαινόμενα και οι συνεχείς αστοχίες των προκρινόμενων έργων και τελικά θα αναγκαστούμε να τις πάρουμε με πολλαπλάσιο κόστος.

Ιστορίες από το δάσος της Παναγίας

 

Οι βελανιδιές της Παναγίας

Οι βελανιδιές που βρίσκονται στο δάσος της Παναγίας Βαλτινού, παραπονιόταν κάποτε στην Παναγία λέγοντάς την:

-Παναγία μας, είναι άδικο αυτό που γίνεται στον κόσμο μας! Από όλα τα δέντρα εμείς υφιστάμεθα το πιο άγριο κόψιμο.

Και τότε η Παναγία είπε στις βελανιδιές: 

-Εσείς οι ίδιες φταίτε για τη συμφορά σας αυτή, γιατί αν δεν γίνονταν από σας τα στειλιάρια και αν δεν χρησιμεύατε στην ξυλουργική, στη γεωργία, και στην θέρμανση, κανένα πελέκι δεν θα σας έκοβε.

 «Μερικοί άνθρωποι ενώ είναι οι ίδιοι η αιτία της δυστυχίας τους, τα βάζουν ανοήτως με το Θεό».

Οι ξυλοκόποι και οι δρύες

Κάποιοι ξυλοκόποι στο δάσος της Παναγίας έσκιζαν μια δρυς και χρησιμοποιώντας σφήνες από το ξύλο της, έκαναν πιο εύκολα τη δουλειά τους.

Τότε μια δρυς είπε με παράπονο:

-Δεν κατηγορώ τόσο το πελέκι, που με έκοψε, όσο τις σφήνες που γεννήθηκαν από μένα.

Το “Forest Park” των Τρικάλων και η Αισθητική της Γλώσσας

 

«Η αισθητική είναι η Ηθική του Μέλλοντος»

Στις διαπροσωπικές και  κοινωνικές μας σχέσεις, όπως και στην επαφή μας με την πραγματικότητα (φυσική και κοινωνική), πέραν όλων των άλλων στοιχείων που χρησιμοποιούμε για την κατανόηση και αξιολόγηση των συνανθρώπων μας αλλά και της πραγματικότητας κυρίαρχο ρόλο διαδραματίζει και η Α ι σ θ η τ ι κ ή.

Η έννοια της Αισθητικής

Η αισθητική ως κλάδος της Φιλοσοφίας και ως το τέταρτο στοιχείο της (Ηθική, Γνωσιολογία, Μεταφυσική) πασχίζει-όχι πάντα με ευκολία και πειστικά-να ορίσει την έννοια του Ωραίου. Ο ορισμός του ωραίου, του κάλλους και της ομορφιάς γενικότερα αποτελούσε ανέκαθεν το δήλιον πρόβλημα των Φιλοσόφων και όχι μόνον. Κι αυτό γιατί η ομορφιά συνιστά ένα άκρως υποκειμενικό βίωμα ή θέμα και δεν μπορεί να αποδειχτεί λογικά.

Γνωστή εξάλλου είναι και η θέση ερώτημα πως «η ομορφιά βρίσκεται στα μάτια ή στο αντικείμενο;». Αυτό από μόνο του υποδηλώνει σαφέστατα και τον υποκειμενικό χαρακτήρα του Ωραίου-Ομορφιάς αλλά και το άσκοπο και το ατελέσφορο των συζητήσεων για τον ακριβή προσδιορισμό τους. Συμπληρωματικά θα μπορούσε κάποιος να προβάλει και το λατινικό απόφθεγμα ως ακαταμάχητο πειστήριο για τη ματαιότητα των προσπαθειών να οριστεί επακριβώς και με τρόπο πειστικό και γενικά αποδεκτό το περιεχόμενο του Ωραίου, της Ομορφιάς και του Κάλλους.

“De gustibus et coloribus non est disputandum” (σε θέματα γεύσης και χρωμάτων δεν μπορεί να υπάρξει ουδείς λόγος).

Σχέση Αισθητικής και Ηθικής

Όσοι παρακάμπτουν την αισθητική, ως αναζήτηση του Ωραίου, λησμονούν πως, σύμφωνα και με τον Σωκράτη, το Καλόν, το Ωραίον, και το Κάλλος ταυτίζονται με το Αγαθόν, έτσι που όλα μαζί να επωάζουν το Ωφέλιμον. Δηλαδή, για την αρχαία φιλοσοφική σκέψη η Αισθητική (το ωραίο, το κάλλος) και η Ηθική (το αγαθόν) συνιστούν τις δυο εκφάνσεις της Ωφελιμότητας.

Ίσως κάποιοι και δικαιολογημένα να αντιτίθενται στην παραπάνω άποψη του Σωκράτη και ιδιαίτερα στη σχέση Ωραίου + Αγαθού με το Ωφέλιμον. Κι αυτό γιατί ο άνθρωπος διαχρονικά επιδιώκει το Ωφέλιμον ως αναγκαίο στοιχείο της υλικής του επιβίωσης αφού η υλική του υπόσταση κυριαρχεί έναντι των άλλων υποστάσεων.

Ωστόσο κανείς δεν μπορεί να μην εστιάσει στη σχέση μεταξύ της Αισθητικής και της Ηθικής. Σύμφωνα, δηλαδή, με την αντίληψη αυτή το Ωραίο, το Όμορφο, το Κάλλος δρουν ηθικοποιητικά στον άνθρωπο και τον καθιστούν ενάρετο πολίτη. Εξάλλου το ιδανικό των αρχαίων Ελλήνων ήταν «ο καλός καγαθός πολίτης».

Με άλλα λόγια η Ηθική αποβλέπει στην αποφυγή του κακού και στην επιδίωξη του καλού. Από την άλλη πλευρά η Αισθητική αποσκοπεί στην απόλαυση (Ψυχική, πνευματική…). Τούτων, όμως, δοθέντων εύκολα μπορούμε να εικάσουμε και να διαπιστώσουμε πως μέσα στο Ωραίο υπάρχει και κάποιο  Ήθος, όπως και σε κάθε Ήθος- Ηθικό (αλήθεια) υπάρχει η ομορφιά. Κι αυτό γιατί κανείς δεν διανοείται να εκλάβει και να αποδεχτεί κάτι ως Ωραίο που μέσα του όμως ενυπάρχει το ανήθικο και το αντίθετο.

Γίνεται, λοιπόν, κατανοητό πως το Ωραίο με όλα τα γνωρίσματά του επηρεάζει ηθικά την ψυχή του ανθρώπου, τον εξαγνίζει, τον λυτρώνει, τον απελευθερώνει από τα γήϊνα και γενικότερα τον ηθικοποιεί και συντείνει στην τελείωσή του ως μιας πολυδιάστατης οντότητας. Η αισθητική κάθαρση, η εσωτερική τέρψη και η πνευματική ανάταση συνδράμουν θετικά και στην Ηθική αρτίωση του ανθρώπου.

Με οδηγό όλες τις παραπάνω παραδοχές μπορούμε εύκολα να κατανοήσουμε την αλήθεια που υποδηλώνει η θέση του Νίτσε πως «Η Αισθητική είναι η Ηθική του μέλλοντος».

Αν κάποιος προσπαθήσει να  αναζητήσει και να καταγράψει όλα εκείνα τα στοιχεία που συνθέτουν το περιεχόμενο της αισθητικής εύκολα θα μπορέσει μεταξύ των άλλων να συμπεριλάβει και τα παρακάτω, όπως τα καταγράφει και ο Ιάσων Ευαγγέλου στο βιβλίο του «Αισθητική και Τέχνη» (Εκδόσεις Σαββάλα):

«Η καθαρή και ακριβής έκφραση, η αρχιτεκτονική της μορφής και της ουσίας, η αρμονία και ο ρυθμός, η ισορροπία των μερών, η αναλογία των σχέσεων, η συμμετρία, η τάξη των σχημάτων και η ελευθερία των αναζητήσεων, η ευρηματικότητα του σπάνιου και του εκλεκτού, η αποκάλυψη της ανθρώπινης ευαισθησίας…)».  

Η ανασύσταση του Εκπολιτιστικού Συλλόγου Βαλτινού

Ο Εκπολιτιστικός Σύλλογος Βαλτινού έχει μια μακρόχρονη παρουσία στα πολιτιστικά δρώμενα του χωριού μας. Από το 1964 που ιδρύθηκε μέχρι σήμερα, υπήρξαν διαστήματα με έντονη δραστηριότητα και πλούσια πολιτιστική δράση, με σημαντικά αποτελέσματα και οφέλη για τον τόπο μας.

Οι φωτογραφίες της ανάρτησης αποτελούν ένα τεκμήριο παρουσίας και δράσης του Συλλόγου και θυμίζουν ημέρες επιτυχίας και δόξας του παραδοσιακού χορευτικού τμήματος.

Όμως υπήρξαν και διαστήματα παύσης, στασιμότητας και αδράνειας, όπως αυτή που επικρατεί σήμερα. Ο σύλλογος είναι αδρανής εδώ και μερικά χρόνια, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει καμιά πολιτιστική δραστηριότητα στο χωριό.

Είναι μάλλον καιρός να υπάρξουν πρωτοβουλίες από νέους ανθρώπους, ώστε να ανασυσταθεί νέο διοικητικό συμβούλιο και να ενεργοποιηθεί αυτός ο κοινωνικός θεσμός.

 Η δραστηριότητα του Εκπολιτιστικού Συλλόγου Βαλτινού είχε ως στόχο την διατήρηση και συνέχιση του λαϊκού πολιτισμού μας, μέσα από όλες τις εκφάνσεις του και κυρίως μέσα από την μουσικοχορευτική παράδοση του τόπου μας.

Μένει λοιπόν να κινητοποιηθεί το νέο ανθρώπινο δυναμικό του τόπου, να αναληφθούν πρωτοβουλίες και να προχωρήσουν στην επανασύσταση και λειτουργία του Συλλόγου.

Το χορευτικό τμήμα του Εκπολιτιστικού Συλλόγου Βαλτινού τη δεκαετία του 1990.

Όρθιοι από δεξιά εικονίζονται οι εξής: Παναγιώτης Μάνος (Χοροδιδάσκαλος), Δήμητρα Ι. Γεωργίου, Βίκη Κ. Σταμούλη, Λίτσα Κ. Αγγελοπούλου, Κατερίνα Αθ. Βαγγελού -Αθάνατου, Αθανάσιος Δ. Σταμούλης, Γεωργία Τ. Σταυρέκα, Μαίρη Α. Σταμούλη- Ρούκα, Γιούλα, Α. Βότσιου -Ζαμπακά, Νίκος Γ. Κλιάκος, Θεόδωρος Α. Αθάνατος.

Καθιστοί από δεξιά εικονίζονται: Μάκης Α. Βότσιος, Αθανάσιος Γ. Καραμπάσης, Αντώνιος Β. Σταμούλης, Μιχάλης Κ. Αγγελόπουλος, Γιάννης Γ. Καραμπάσης, Χρυσόστομος Σ. Μαντέλας, Μιχάλης Ε. Παπακώστας.

Το χορευτικό τμήμα του Εκπολιτιστικού Συλλόγου Βαλτινού του 2012.