Το Πηγάδι: βάθος, λόγος και μυστήριο

 

Το πηγάδι είναι μια τρύπα στο χώμα, μα δεν είναι ποτέ μόνο αυτό. Είναι άνοιγμα προς τα κάτω και, ταυτόχρονα, προς τα μέσα. Ένα όρυγμα που σκάφτηκε με κόπο, με ιδρώτα και προσμονή, για να συναντήσει το κρυφό νερό της γης. Στα παλιά χρόνια το πηγάδι ήταν υπόσχεση ζωής. Όποιος το άνοιγε, δεν έψαχνε απλώς νερό, έψαχνε μέλλον. Από εκεί ξεδιψούσαν άνθρωποι και ζώα, ποτίζονταν τα χωράφια, στεκόταν όρθιο το σπίτι και η κοινότητα. Το πηγάδι ήταν κέντρο και σύνορο: όσο είχε νερό, υπήρχε ελπίδα, όταν στέρευε, ερχόταν ο φόβος.

Η κίνηση της άντλησης ήταν απλή μα κοπιαστική. Ο κουβάς κατέβαινε στο σκοτάδι, άδειαζε από φως, και ξανανέβαινε γεμάτος βάρος και ζωή. Έτσι μοιάζει συχνά και η ανθρώπινη σκέψη: για να βρεις κάτι αληθινό, πρέπει να κατέβεις βαθιά, εκεί όπου δεν φαίνονται τα πράγματα καθαρά, και να επιστρέψεις κρατώντας κάτι που δεν υπήρχε στην επιφάνεια. Το πηγάδι μάς έμαθε πως ό,τι είναι πολύτιμο δεν βρίσκεται εύκολα, ούτε δωρίζεται χωρίς κόπο.

Γι’ αυτό και στη γλώσσα μας το πηγάδι έγινε μεταφορά. Στο καφενείο στήνονται πηγαδάκια, μικροί κύκλοι ανθρώπων σκύβουν ο ένας προς τον άλλον, όπως σκύβουν πάνω από το στόμιο ενός πηγαδιού. Οι κουβέντες κατεβαίνουν χαμηλά, γίνονται πιο μυστικές, πιο βαριές, πιο φορτισμένες. Άλλοτε αντλούν αλήθειες, άλλοτε φήμες, άλλοτε φόβους. Κάθε πηγαδάκι έχει το δικό του βάθος και τη δική του στάθμη νερού: άλλα ξεδιψούν, άλλα θολώνουν.

Στα παραμύθια, το πηγάδι παύει να είναι απλώς ανθρώπινη κατασκευή και γίνεται πύλη. Το μαγεμένο πηγάδι δεν οδηγεί μόνο στο νερό, αλλά σε άλλους κόσμους. Όποιος σκύψει κινδυνεύει να χαθεί, όποιος πέσει δοκιμάζεται, κι όποιος επιστρέψει δεν είναι ποτέ ο ίδιος. Εκεί κατοικούν ξωτικά, δράκοι, μοίρες και δοκιμασίες, γιατί το πηγάδι συμβολίζει το άγνωστο βάθος της ύπαρξης. Είναι το σημείο όπου το φανερό συναντά το κρυφό, όπου η επιφάνεια παραδίδει τη θέση της στο μυστήριο.

Ίσως τελικά κάθε άνθρωπος κουβαλά μέσα του ένα πηγάδι. Άλλοι το αφήνουν σκεπασμένο, φοβούμενοι τι θα βρουν. Άλλοι το πλησιάζουν μόνο για να καθρεφτιστούν στο νερό του. Κι άλλοι τολμούν να ρίξουν τον κουβά, να ακούσουν τον ήχο του να χάνεται στο βάθος, και να περιμένουν. Γιατί ξέρουν πως χωρίς αυτό το κατέβασμα, χωρίς αυτή τη σιωπή, δεν ανεβαίνει ποτέ νερό. Και χωρίς νερό, καμιά ζωή -ούτε η εξωτερική ούτε η εσωτερική- δεν μπορεί να κρατηθεί.

Απεβίωσε η Κωνσταντινιά – Αθανασία Κράβαρη

 

Απεβίωσε η συγχωριανή μας Κωνσταντινιά – Αθανασία Κράβαρη, την Τετάρτη 25 Φεβρουαρίου 2026, σε ηλικία 88 ετών. Η Κωνσταντινιά – Αθανασία Κράβαρη, το γένος Αθανασίου Ψύχου, παντρεύτηκε με τον Ευάγγελο Κράβαρη και απόχτησαν δύο παιδιά, τον Πασχάλη και την Αναστασία. Η εξόδιος ακολουθία θα γίνει την Πέμπτη 26/2/2026 και ώρα 12:00, στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου Βαλτινού Τρικάλων.

Παρακαλούνται οι συγγενείς και φίλοι να προσέλθουν και να συνοδεύσουν την εκφορά της.

Η σορός θα μεταφερθεί στον ιερό ναό στις 11:30.

Ο σαλεπιτζής

 

Ο σαλεπιτζής είναι μια μορφή σχεδόν θρυλική, ένα κινούμενο σημάδι ζεστασιάς μέσα στο κρύο της νύχτας. Κρατώντας τον ειδικό χάλκινο κάδο, το γκιούμι, περιδιάβαινε τους δρόμους σαν φύλακας μιας μικρής εστίας. Το σαλέπι που κουβαλούσε ήταν το ρόφημα, μιας υπόσχεσης παρηγοριάς για όσους ξενυχτούσαν, μια στιγμιαία αναστολή της παγωνιάς που τύλιγε την πόλη.

Τις χειμωνιάτικες νύχτες, όταν ο αέρας γινόταν κοφτερός και οι δρόμοι άδειαζαν, ο σαλεπιτζής έφερνε μαζί του μια αίσθηση συντροφικότητας. Οι πελάτες του, συχνά κουρασμένοι και άυπνοι, αγόραζαν ένα ποτήρι σαλέπι όχι μόνο για να ζεσταθούν σωματικά, αλλά και για να νιώσουν ότι ανήκουν σε μια σιωπηλή κοινότητα ανθρώπων που μοιράζονται την ίδια ώρα και το ίδιο κρύο. Η ανταλλαγή ήταν σύντομη -ένα κέρμα, ένα ζεστό ποτήρι, μια ματιά- κι όμως έκρυβε μια βαθιά ανθρώπινη ανάγκη για επαφή.

Ο σαλεπιτζής θυμίζει ότι η ζωή αποτελείται από μικρές πράξεις φροντίδας. Μέσα στην απλότητα του επαγγέλματός του, ενσαρκώνει την ιδέα ότι κάποιος μπορεί να γίνει φορέας ζεστασιάς για τους άλλους. Όπως το σαλέπι διατηρείται ζεστό μέσα στο γκιούμι, έτσι και η ανθρώπινη καλοσύνη χρειάζεται ένα δοχείο για να προστατευτεί από το ψύχος της καθημερινότητας.

Σήμερα, η μορφή του σαλεπιτζή μοιάζει να ανήκει περισσότερο στη μνήμη παρά στην πραγματικότητα. Κι όμως, επιβιώνει ως σύμβολο μιας εποχής όπου ο χρόνος κυλούσε πιο αργά και οι άνθρωποι αναζητούσαν καταφύγιο σε απλές τελετουργίες. Μας υπενθυμίζει ότι, ακόμη και μέσα στις πιο κρύες περιόδους της ζωής, μια μικρή πράξη ζεστασιάς μπορεί να φωτίσει τη νύχτα.

Η ομπρέλα της νύφης του Βαλτινού

 Του Δημήτρη Τσιγάρα

Η ομπρέλα, πριν ακόμη γίνει καθημερινό αντικείμενο, υπήρξε σύμβολο ισχύος. Στις αυλές των παλαιών πολιτισμών υψωνόταν πάνω από άρχοντες και βασιλείς, προσφέροντας σκιά και δηλώνοντας προνόμιο. Στην Αρχαία Ελλάδα ήταν γνωστή ως σκιάδειον - μια λέξη που περιέχει μέσα της την ίδια τη λειτουργία της: να δημιουργεί σκιά. Αργότερα, με την εφεύρεση των αδιάβροχων υλικών, τα χάρτινα αλεξήλια καλύφθηκαν με κερί και λάκα για να προστατεύουν και από τη βροχή. Έτσι η ομπρέλα πέρασε από τον συμβολισμό στην πρακτικότητα.

Κι όμως, στο Βαλτινό των προπολεμικών χρόνων, η ομπρέλα απέκτησε μια άλλη, πιο τρυφερή διάσταση.

Στις παλιές ασπρόμαυρες φωτογραφίες των νεόνυμφων ζευγαριών, η νύφη στέκει όρθια, με βλέμμα σοβαρό και συγκρατημένο χαμόγελο, κρατώντας μια ομπρέλα. Δεν βρέχει. Ο ήλιος δεν φαίνεται να την απειλεί. Κι όμως, η ομπρέλα είναι εκεί - κλειστή - σαν αναπόσπαστο στοιχείο της παρουσίας της.

Δεν είναι απλώς αξεσουάρ. Είναι προέκταση της ίδιας της μετάβασής της.

Η νύφη του Βαλτινού, βγαίνοντας από το πατρικό της σπίτι, κρατά την ομπρέλα σαν να κρατά ένα μικρό, προσωπικό σκέπαστρο αξιοπρέπειας. Μέσα σε έναν κόσμο όπου το βλέμμα της κοινότητας είναι έντονο, όπου κάθε βήμα της παρακολουθείται και σχολιάζεται, η ομπρέλα γίνεται ένα διακριτικό όριο. Δημιουργεί έναν αόρατο κύκλο γύρω της - έναν χώρο δικό της.

Ίσως η χειρονομία αυτή να κρύβει περισσότερα απ’ όσα φαίνονται. Η νύφη αφήνει πίσω την παιδική της ηλικία, την ασφάλεια του πατρικού σπιτιού, και βαδίζει προς μια νέα ζωή γεμάτη ευθύνες. Η ομπρέλα, ελαφριά στο χέρι της, μοιάζει να της θυμίζει πως, ακόμη κι αν ο κόσμος αλλάζει, υπάρχει πάντα η δυνατότητα μιας μικρής προστασίας. Μιας σκιάς που κουβαλά μαζί της.

Στις φωτογραφίες αυτές, η ομπρέλα προσθέτει κομψότητα. Μα πέρα από την αισθητική, προσθέτει και συμβολισμό. Είναι σαν να δηλώνει ότι η νέα γυναίκα δεν εκτίθεται άοπλη στον κόσμο, κρατά κάτι που της δίνει σχήμα, στάση, ισορροπία. Το αντικείμενο γίνεται στήριγμα. Το κράτημα της ομπρέλας δίνει στα χέρια της έναν σκοπό, μια σταθερότητα μπροστά στον φακό.

Σκέφτομαι πως, ενώ η ομπρέλα γεννήθηκε ως σύμβολο εξουσίας και αργότερα έγινε εργαλείο προστασίας από τη βροχή, στο Βαλτινό μεταμορφώθηκε σε σύμβολο γυναικείας μετάβασης. Από τη σκιά του πατέρα στη σκιά του συζύγου. Από την κόρη στη σύζυγο. Κι όμως, μέσα σ’ αυτή τη μετακίνηση, η ίδια κρατά τη σκιά στα χέρια της.

Υπάρχει κάτι βαθιά ποιητικό σε αυτή την εικόνα. Η ομπρέλα, που κάποτε κρατιόταν από άλλους για να προστατεύει τους ισχυρούς, τώρα κρατιέται από τη νύφη. Δεν υψώνεται πάνω της ως ένδειξη εξουσίας, βρίσκεται στο δικό της χέρι. Είναι μια σιωπηλή δήλωση αυτοκυριαρχίας μέσα στα όρια της εποχής.

Σήμερα, οι ομπρέλες των γάμων είναι διακοσμητικές λεπτομέρειες σε έγχρωμες φωτογραφίες. Όμως εκείνη η παλιά, λιτή ομπρέλα της νύφης του Βαλτινού είχε βάρος συμβολικό. Ήταν η μικρή της σκιά μέσα στο φως μιας μεγάλης ημέρας. Ήταν το προσωπικό της καταφύγιο μέσα στη δημόσια τελετή.

Και ίσως, τελικά, αυτό να είναι το βαθύτερο νόημα της ομπρέλας: δεν προστατεύει μόνο από τον ήλιο ή τη βροχή. Προστατεύει την εσωτερική μας ισορροπία, τη στιγμή της μετάβασης, την ευθραυστότητα που συνοδεύει κάθε νέο ξεκίνημα. Στο χέρι της νύφης του Βαλτινού, η ομπρέλα δεν είναι απλώς αντικείμενο - είναι σύμβολο μιας ζωής που ανοίγεται, όπως ακριβώς ανοίγει κι εκείνη.

Στην άκρη του σπάγκου

 

Καθαρά Δευτέρα σήμερα και το πέταγμα του χαρταετού εκτός από ένα παιδικό παιχνίδι, είναι και μια μικρή τελετουργία ελευθερίας. Κάθε φορά που ένα χέρι αφήνει σπάγκο να ξετυλιχτεί προς τον ουρανό, κάτι μέσα μας θυμάται ότι ο άνθρωπος δεν είναι πλασμένος μόνο για να πατά στη γη, αλλά και για να ονειρεύεται.

Ο χαρταετός δεν πετά μόνος του. Χρειάζεται τον άνεμο - εκείνη την αόρατη δύναμη που άλλοτε χαϊδεύει κι άλλοτε δοκιμάζει. Όπως και η ζωή. Αν δεν φυσήξει, μένει στο χώμα, αν φυσήξει πολύ, κινδυνεύει να σκιστεί. Το μυστικό βρίσκεται στην ισορροπία: να μάθεις να διαβάζεις τον άνεμο, να νιώθεις το τράβηγμα του σπάγκου, να καταλαβαίνεις πότε πρέπει να δώσεις κι άλλο νήμα και πότε να κρατήσεις.

Κάθε χαρταετός είναι δεμένος. Κι όμως, πετά. Η ελευθερία του δεν είναι η απουσία δεσμού, αλλά η σωστή σχέση με αυτόν. Ο σπάγκος δεν είναι φυλακή, είναι σύνδεση. Χωρίς αυτόν, ο χαρταετός θα παραδινόταν στο τυχαίο, θα χανόταν σε κάποιο ρεύμα αέρα και θα κατέληγε άγνωστο πού. Με αυτόν, όμως, μπορεί να ανεβαίνει όλο και ψηλότερα, γνωρίζοντας πως υπάρχει ένα χέρι που τον κρατά και μια καρδιά που τον καμαρώνει.

Το πέταγμα είναι πάντα μια συνομιλία: γης και ουρανού, βαρύτητας και ονείρου. Ο άνθρωπος κοιτά ψηλά, μα τα πόδια του παραμένουν στο χώμα. Σ’ αυτή τη διπλή κίνηση κρύβεται η ουσία της ύπαρξης - να ανήκεις εδώ, αλλά να λαχταράς το πέρα από εδώ.

Όταν ο χαρταετός φτάνει στο ψηλότερο σημείο του, γίνεται μια μικρή κουκκίδα μέσα στο απέραντο γαλάζιο. Κι όμως, εκείνη τη στιγμή, δεν μικραίνει, μεγαλώνει. Γιατί η αξία δεν μετριέται με το μέγεθος, αλλά με το ύψος που τόλμησες να αγγίξεις. Το παιδί που κρατά τον σπάγκο νιώθει πως κρατά κάτι περισσότερο από χαρτί και καλάμια, κρατά μια απόδειξη ότι το όνειρο μπορεί να πάρει μορφή.

Κι όταν έρθει η ώρα να τον κατεβάσεις, υπάρχει πάντα μια μικρή μελαγχολία. Μα και μια βεβαιότητα: ότι ο ουρανός δεν έφυγε. Θα είναι εκεί, κάθε φορά που θα θελήσεις να ξαναδοκιμάσεις. Ο χαρταετός μάς διδάσκει πως η πτώση δεν ακυρώνει το πέταγμα, αλλά το ολοκληρώνει.

Ίσως γι’ αυτό το πέταγμά του συγκινεί τόσο βαθιά. Γιατί μέσα σε εκείνη τη λεπτή γραμμή που ενώνει τη γη με τον ουρανό, βλέπουμε τον ίδιο μας τον εαυτό - δεμένο, αλλά ικανό να υψωθεί.

Κυριακή των Απόκριων - Όταν πέφτει η μάσκα

 

Η Κυριακή των Απόκριων εκτός από μια μέρα γιορτής είναι και ένα μεταίχμιο. Στέκεται ανάμεσα στο γέλιο και στη σιωπή, ανάμεσα στη φαντασία και στην αλήθεια, ανάμεσα στην ελευθερία της μεταμφίεσης και στη νηφάλια απογύμνωση που θα ακολουθήσει με τη νηστεία. Είναι η τελευταία μεγάλη ανάσα πριν από την εσωτερική περισυλλογή της Σαρακοστής.

Η ίδια η λέξη «Απόκριες» σημαίνει αποχή από το κρέας, μια σταδιακή προετοιμασία για την εγκράτεια. Κι όμως, η κοινωνία τη ζει ως έκρηξη χρωμάτων, ήχων και ρόλων.

Γιατί, όμως, έχουμε ανάγκη τη μεταμφίεση; Ίσως επειδή η καθημερινότητα μάς επιβάλλει ρόλους τόσο αυστηρούς, ώστε μόνο με τη μάσκα μπορούμε να πούμε αλήθειες. Ο γελωτοποιός σατιρίζει τον άρχοντα. Ο ντροπαλός γίνεται βασιλιάς. Το παιδί ντύνεται ήρωας. Η κοινωνική ιεραρχία ανατρέπεται για λίγο, σαν να μας θυμίζει πως όλα είναι εύθραυστα και προσωρινά.

Κι όμως, αυτή η προσωρινότητα είναι το βαθύτερο μήνυμα της ημέρας. Ό,τι υψώνεται, πέφτει. Ό,τι θορυβεί, σωπαίνει. Ό,τι λάμπει, σβήνει. Η Κυριακή των Απόκριων μάς χαρίζει μια τελετουργική υπερβολή, για να μας οδηγήσει ύστερα στην απλότητα. Μας αφήνει να γευτούμε το μέγιστο της εξωστρέφειας, ώστε να αντέξουμε το βάθος της εσωστρέφειας που έρχεται.

Υπάρχει και μια κοινωνική διάσταση: οι Απόκριες λειτουργούν ως βαλβίδα εκτόνωσης. Η σάτιρα αποκαλύπτει τις πληγές της κοινωνίας χωρίς να τις κατονομάζει ωμά. Το γέλιο γίνεται άμυνα και θεραπεία. Σε περιόδους δυσκολίας, το καρναβάλι δεν εξαφανίζεται, αντιθέτως, γίνεται πιο αναγκαίο. Το γέλιο δεν αναιρεί τη δοκιμασία, τη διαπερνά.

Όμως η Κυριακή αυτή δεν τελειώνει με τον χορό. Το βράδυ, όταν οι στολές κρεμαστούν και τα φώτα σβήσουν, μένει μια ελαφριά μελαγχολία. Είναι η στιγμή που ο άνθρωπος ξαναβρίσκει το πρόσωπό του. Κοιτάζεται στον καθρέφτη χωρίς χρώματα και φτερά. Και ίσως εκεί, στη σιωπή, γεννιέται το ουσιαστικό ερώτημα: Ποιος είμαι χωρίς τον ρόλο μου;

Η Κυριακή των Απόκριων, λοιπόν, δεν είναι μόνο μια γιορτή θορύβου, είναι μια παιδαγωγία αντίθεσης. Μας διδάσκει ότι η χαρά έχει βάθος όταν συνορεύει με τη σκέψη. Ότι η ελευθερία της μεταμφίεσης αποκτά νόημα όταν οδηγεί στην αλήθεια του προσώπου. Ότι το γέλιο, όταν συναντά την ευθύνη, γίνεται σοφία.

Και έτσι, μέσα από τον πολύχρωμο κυκλικό χορό, ο άνθρωπος προετοιμάζεται για το πιο δύσκολο καρναβάλι: εκείνο της συνείδησής του.

Οι χαρτονένιες προσωπίδες των παιδικών Αποκριών

 

Οι αποκριάτικες προσωπίδες εκείνων των χρόνων ήταν μικρά θαύματα από χαρτόνι και χρώμα. Ελαφριές, εύθραυστες, με ένα λεπτό λαστιχάκι περασμένο πρόχειρα στα πλάγια, που υποσχόταν να τις κρατήσει στο κεφάλι μας - κι όμως, με το πρώτο τρέξιμο ή το πιο δυνατό γέλιο, το λαστιχάκι πεταγόταν ή έσπαζε, αφήνοντάς μας να το δένουμε ξανά με κόμπους παιδικής επιμονής.

Τις αγοράζαμε από το μπακάλικο ή το περίπτερο του χωριού. Ήταν κρεμασμένες σε ένα τεντωμένο σχοινί, σαν πολύχρωμα πρόσωπα που μας κοίταζαν και μας καλούσαν να διαλέξουμε ποιον ρόλο θα παίξουμε. Δίπλα τους κρέμονταν σακουλάκια με χαρτοπόλεμο και κουλούρες από σερπαντίνες, όλα ανακατεμένα σε μια γιορτινή ακαταστασία. Το χέρι μας άπλωνε με λαχτάρα, ενώ ο μπακάλης χαμογελούσε, συνηθισμένος στον ετήσιο πυρετό των ημερών.

Η μυρωδιά του χαρτονιού ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της εμπειρίας. Μια ιδιαίτερη, ξηρή μυρωδιά που ανακατευόταν με τη σκόνη του μαγαζιού και το άρωμα από τα γλυκά στα ράφια. Κρατώντας την προσωπίδα, νιώθαμε πως κρατούσαμε ένα εισιτήριο για τη μεταμόρφωση. Μόλις τη φορούσαμε, ο κόσμος άλλαζε, πίσω από το χαρτονένιο πρόσωπο γινόμασταν πιο τολμηροί, πιο γελαστοί, κομμάτι μιας συλλογικής χαράς που πλημμύριζε τα στενά του χωριού.

Σήμερα αυτές οι αναμνήσεις μοιάζουν μακρινές, σχεδόν εύθραυστες όσο και οι ίδιες οι προσωπίδες. Κι όμως, αν κλείσει κανείς τα μάτια, μπορεί ακόμη να δει τα χρώματα να κρέμονται στο σχοινί και να νιώσει εκείνη τη γνώριμη μυρωδιά του χαρτονιού - μια μυρωδιά που φέρνει μαζί της ολόκληρη την αθωότητα των παιδικών Αποκριών.

ΦΛΕΒΑ

 

Μια γαλαζόχρωμη φλέβα νερού κατάφερε να φτάσει κοντά μας, διασχίζοντας ορμητικά τους πεδινούς αγρούς. Μέσα στο φλοίσβισμά της ακούω τα χαιρετίσματα της ορεινής πηγής που την κατευόδωσε και στο καθρέφτισμά της παρακολουθώ τα ουράνια βλέμματα του ήλιου που την ακολουθούν και την οδηγούν στην ανεύρεση του ποταμού. Τι μυστικά φέρνει από τα ψηλά βουνά; Οπωσδήποτε μικρές ιστορίες διψασμένων που συνάντησε στο διάβα της, αλλά και πικρές ιστορίες πνιγμένων που της διηγήθηκαν τα πιο πολλά νερά των βροχοπτώσεων από τα οποία κάποια στιγμή ξέκοψε και αυτονομήθηκε. Βλέπω την κυανή ροή του νερού που πλέον έφτασε εξημερωμένη και μαγνητίζει την οδοιπορία μου. Γαληνεύω. Το νερό εξακολουθεί να είναι πάντα ένα στοιχείο που αντιπαλεύει μαζί μας και άλλοτε μας νικάει και άλλοτε το τιθασεύουμε. Όμως αλίμονο αν μας λείψει. Το σκέφτομαι και τρομάζω. 

Του Ηλία Κεφάλα

Συντονισμένη δράση για την προστασία και τη φιλοξενία των αδέσποτων σκύλων στο Βαλτινό

 

Η Τοπική Κοινότητα Βαλτινού, σε στενή συνεργασία με τον Δήμος Τρικκαίων, προχώρησε τις τελευταίες ημέρες σε μια οργανωμένη και συντονισμένη δράση για την απομάκρυνση αδέσποτων σκύλων από το χωριό Βαλτινό, με γνώμονα την προστασία τόσο των ζώων όσο και των κατοίκων.

Η πρωτοβουλία αυτή υλοποιήθηκε με ευθύνη και σεβασμό προς τα ζώα, ακολουθώντας τις προβλεπόμενες διαδικασίες. Τα αδέσποτα σκυλιά περισυνελέγησαν με ασφάλεια και μεταφέρθηκαν σε κατάλληλη δομή φιλοξενίας ζώων, όπου θα τύχουν της απαραίτητης φροντίδας, ιατρικής παρακολούθησης και σίτισης. Εκεί, θα έχουν τη δυνατότητα να κοινωνικοποιηθούν και να υιοθετηθούν, ώστε να βρουν ένα ασφαλές και μόνιμο σπίτι, εξασφαλίζοντας μια πιο χαρούμενη ζωή και ένα καλύτερο μέλλον.

Η ενέργεια αυτή έρχεται να δώσει λύση σε ένα ζήτημα που απασχολούσε την τοπική κοινωνία, καθώς τα ζώα συχνά περιφέρονταν αβοήθητα στους δρόμους του χωριού, εκτεθειμένα σε κινδύνους, πείνα και κακουχίες. Παράλληλα, υπήρχε ο κίνδυνος πρόκλησης τροχαίων ατυχημάτων, με πιθανές συνέπειες τόσο για τα ίδια τα ζώα όσο και για τους διερχόμενους οδηγούς.

Ο Πρόεδρος της Τοπικής Κοινότητας Βαλτινού κ. Βάιος Τσιγάρας υπογράμμισε τη σημασία της συλλογικής ευθύνης απέναντι στα αδέσποτα ζώα, δηλώνοντας χαρακτηριστικά:

«Επειδή κάποιοι επιδεικνύουν ανευθυνότητα, οφείλουμε όλοι να σταθούμε στο πλευρό των ζώων και να τους δώσουμε μια δεύτερη ευκαιρία.
Το να τριγυρίζουν μόνα, νηστικά κι αβοήθητα στο κρύο και με κίνδυνο κάποιο διερχόμενο όχημα να τα χτυπήσει, είναι τουλάχιστον απάνθρωπο».

Η Τοπική Κοινότητα Βαλτινού επισημαίνει ότι η μέριμνα για τα αδέσποτα δεν αποτελεί μόνο ζήτημα νομιμότητας, αλλά πρωτίστως πράξη πολιτισμού και ανθρωπιάς. Παράλληλα, απευθύνει έκκληση προς τους πολίτες να επιδεικνύουν υπευθυνότητα ως ιδιοκτήτες ζώων, αποφεύγοντας την εγκατάλειψη και τηρώντας τις υποχρεώσεις που προβλέπει η νομοθεσία.

Η συνεργασία της Τοπικής Κοινότητας με τον Δήμο αποδεικνύει πως όταν υπάρχει συνεννόηση και κοινός στόχος, μπορούν να δοθούν ουσιαστικές λύσεις σε χρόνια προβλήματα, ενισχύοντας το αίσθημα ασφάλειας και την ποιότητα ζωής στο Βαλτινό, χωρίς να παραγνωρίζεται η αξία και η προστασία κάθε ζωντανού πλάσματος.

Η ζεστασιά των παλιών καιρών

 

Η σόμπα στέκει στη μέση του δωματίου σαν ήρεμος φρουρός του χρόνου. Το μαντεμένιο της σώμα, σημαδεμένο από παλιές φωτιές και χειμώνες αλλοτινούς, κρατά ακόμη ζεστή την ανάσα του σπιτιού. Γύρω της, οι τοίχοι φορτωμένοι με κάδρα – πρόσωπα ξεθωριασμένα, τοπία με βουνά και θάλασσες, στιγμές που πάγωσαν μέσα σε κορνίζες – μοιάζουν να ακούν. Σαν να έχουν κι αυτά αυτιά, να αφουγκράζονται το κουβεντολόγι των δύο γερόντων που κάθονται αντικριστά.

Ο ένας με το χέρι στο πηγούνι, συλλογισμένος. Ο άλλος με το κασκέτο, το χέρι υψωμένο ελαφρά, σαν να βάζει τελεία σε μια πρόταση που δεν θέλει να τελειώσει. Η κουβέντα τους δεν είναι βιαστική, δεν έχει τον σπασμό της επικαιρότητας ούτε τη φασαρία της πόλης. Είναι κουβέντα που ωρίμασε μέσα σε χρόνια ιδρώτα, απώλειας, χαράς και πείσματος.

Μιλούν ίσως για τα παλιά. Για τα χωράφια που δούλεψαν με τα χέρια τους, για τις σοδειές που άλλοτε ευλόγησε κι άλλοτε πίκρανε ο καιρός. Μιλούν για ανθρώπους που «ήταν αλλιώς τότε», για γειτονιές που δεν κλείδωναν, για γάμους που κρατούσαν μια ζωή όχι από συνήθεια, μα από ανάγκη και υπομονή. Κάθε τους φράση κουβαλά ένα μικρό κομμάτι ιστορίας, όχι της μεγάλης, αυτής που γράφεται στα βιβλία, αλλά της ταπεινής, της καθημερινής, που γράφεται πάνω στις ρυτίδες.

Η σόμπα τρίζει ελαφρά. Σαν να συμφωνεί. Σαν να θυμάται κι εκείνη χειμώνες βαρείς, τότε που όλη η οικογένεια μαζευόταν γύρω της. Παιδιά ξυπόλυτα, γυναίκες με ποδιές, άντρες κουρασμένοι από το μεροκάματο. Εκεί πλάι στη φωτιά λύνονταν διαφορές, γεννιούνταν όνειρα, παίρνονταν αποφάσεις. Η φωτιά δεν ζέσταινε μόνο το σώμα, έλιωνε τον εγωισμό, μαλάκωνε τη φωνή, έφερνε τους ανθρώπους πιο κοντά.

Σήμερα οι δύο ηλικιωμένοι δεν χρειάζονται πολλά λόγια. Οι παύσεις τους είναι γεμάτες νόημα. Έχουν μάθει πως η σιωπή δεν είναι κενό, είναι τόπος κατοίκησης. Εκεί μέσα φωλιάζουν όσα δεν λέγονται εύκολα: οι φίλοι που έφυγαν, τα αδέλφια που σκορπίστηκαν, οι εποχές που άλλαξαν χωρίς να ρωτήσουν κανέναν.

Κι όμως, μέσα στη γαλήνη αυτή δεν υπάρχει πίκρα. Υπάρχει αποδοχή. Σαν να ξέρουν πως ο χρόνος δεν είναι εχθρός αλλά σύντροφος αυστηρός. Τους σμίλεψε, τους δοκίμασε, τους στέρησε, μα τους χάρισε και το προνόμιο της μνήμης. Και η μνήμη, όταν μοιράζεται, γίνεται παρηγοριά.

Το σπίτι, με τα ξύλινα τοιχώματα και τα παλιά καθίσματα, δεν είναι απλώς χώρος. Είναι κιβωτός. Κρατά μέσα του τις ανάσες όσων έζησαν εδώ. Κάθε κάδρο στον τοίχο είναι μια υπενθύμιση πως ο άνθρωπος επιθυμεί να νικήσει τη φθορά, να αφήσει ένα ίχνος. Κι ίσως τελικά το ίχνος να μην είναι η φωτογραφία, αλλά η κουβέντα γύρω από τη σόμπα.

Δύο γέροντες μιλούν. Ο κόσμος έξω τρέχει. Μα εδώ ο χρόνος έχει άλλον ρυθμό. Μετριέται με το τσίκνισμα του ξύλου, με το ανασήκωμα του χεριού, με το βλέμμα που συναντά ένα άλλο βλέμμα και αναγνωρίζει: «Τα ζήσαμε μαζί».

Κι ίσως αυτό να είναι το πιο μεγάλο προνόμιο των ανθρώπων της ηλικίας τους. Όχι πως θυμούνται τα πάντα, αλλά πως μπορούν να τα αφηγηθούν. Να κάνουν τη ζωή λόγο. Να κάνουν τον χειμώνα ιστορία. Να κρατούν τη φωτιά αναμμένη, όχι μόνο στη σόμπα, αλλά και στην καρδιά του σπιτιού.

Με πρόχειρα ρούχα και αληθινή χαρά

 

Στέκονται αγκαλιασμένοι, σχεδόν συνωμοτικά, μπροστά στον φακό. Τρεις μορφές με προσωπίδες - δυο γυναικείες φιγούρες στα πλάγια κι ένας άντρας στο κέντρο - ντυμένοι όχι με λαμπρές στολές, αλλά με ό,τι βρέθηκε πρόχειρο στο σπίτι: μια ζακέτα, μια φούστα, ένα καπέλο, ένα μαντίλι. Είναι οι μασκαράδες του Βαλτινού, μια Αποκριά στα τέλη της δεκαετίας του ’60. Δεν αγόρασαν τίποτα, δεν χρειάστηκε. Η μεταμόρφωση δεν κατοικεί στο ύφασμα, αλλά στο βλέμμα που τολμά να κρυφτεί πίσω από ένα χαρτονένιο πρόσωπο.

Οι χαρακτηριστικές προσωπίδες τους, λαϊκές και λιγάκι αδέξιες, μοιάζουν να κουβαλούν μια παράδοση παλιά, σχεδόν διονυσιακή. Η Αποκριά στο χωριό δεν ήταν θέαμα για θεατές, ήταν βίωμα κοινό. Δεν υπήρχε διαχωρισμός σκηνής και πλατείας. Όλος ο δρόμος γινόταν σκηνή, κι όποιος φορούσε μάσκα αποκτούσε δικαίωμα να σατιρίσει, να πειράξει, να γελάσει και να γελαστεί. Η προσωπίδα δεν έκρυβε το πρόσωπο, απελευθέρωνε τη φωνή.

Στη φωτογραφία διακρίνεται το χώμα του δρόμου, τα γυμνά δέντρα, το λιτό κτίσμα στο βάθος. Είναι ένας κόσμος φτωχικός, μα όχι φτωχός σε ψυχή. Εκείνη την εποχή, στο τέλος της δεκαετίας του ’60, τα χωριά δεν είχαν αφθονία υλικών αγαθών, είχαν όμως αφθονία σχέσεων. Η γιορτή δεν απαιτούσε χρήμα, αλλά συμμετοχή. Κι αυτή η συμμετοχή ήταν το αληθινό της ένδυμα.

Οι μασκαράδες σεργιανίζουν στους δρόμους του Βαλτινού. Χτυπούν πόρτες, πειράζουν νοικοκυρές, σκαρώνουν αστεία, αλλάζουν φωνές. Κάτω από τη μάσκα, ίσως κρύβεται ο γεωργός, η μοδίστρα, ο μαθητής. Μα για λίγες ώρες δεν είναι τίποτε από αυτά. Είναι ο Άλλος - ο φανταστικός, ο υπερβολικός, ο σατιρικός. Η Αποκριά δίνει την άδεια για μια ελεγχόμενη ανατροπή της τάξης. Οι ρόλοι αντιστρέφονται, τα φύλα σατιρίζονται, η εξουσία γελοιοποιείται. Και μέσα από το γέλιο, η κοινότητα ξαλαφρώνει.

Το παιχνίδι των ρόλων με την μεταμόρφωση δεν είναι απλώς διασκέδαση, είναι μια βαθιά ανθρώπινη ανάγκη: να δοκιμάσουμε να υπάρξουμε αλλιώς. Να φορέσουμε ένα άλλο πρόσωπο για να αντέξουμε το δικό μας. Η μάσκα λειτουργεί σαν καθρέφτης, κρύβει, αλλά ταυτόχρονα αποκαλύπτει. Όταν δεν μας αναγνωρίζουν, τολμάμε να πούμε αλήθειες που αλλιώς θα έμεναν σιωπηλές.

Κοιτάζοντας σήμερα αυτή τη φωτογραφία, δεν βλέπουμε μόνο τρεις μεταμφιεσμένους χωριανούς. Βλέπουμε μια εποχή όπου η χαρά γεννιόταν από το λίγο. Όπου το πρόχειρο γινόταν πολύτιμο, γιατί ήταν κοινό. Οι στολές δεν αγοράστηκαν, επινοήθηκαν. Η φαντασία υποκατέστησε την κατανάλωση. Και η γιορτή δεν ήταν προϊόν, αλλά πράξη.

Ίσως γι’ αυτό οι μορφές της φωτογραφίας στέκονται τόσο άνετα, τόσο σίγουρες μέσα στην απλότητά τους. Δεν ντρέπονται για το αταίριαστο των ρούχων, ούτε για τη χοντροκομμένη μάσκα. Ξέρουν πως η Αποκριά δεν κρίνει την τελειότητα της μεταμφίεσης, αλλά τη διάθεση της ψυχής. Το ουσιώδες δεν είναι πόσο πειστικός είναι ο ρόλος, αλλά πόσο αληθινό είναι το γέλιο.

Η εικόνα παγώνει μια στιγμή ελευθερίας. Οι δρόμοι του Βαλτινού ίσως έχουν αλλάξει, τα σπίτια να ανακαινίστηκαν, οι άνθρωποι να έφυγαν ή να γέρασαν. Μα εκείνη η Αποκριά μένει ζωντανή μέσα στο χαρτί της φωτογραφίας: τρεις φιγούρες που, χωρίς πολυτέλεια, χωρίς επιτήδευση, τόλμησαν να γίνουν κάτι άλλο για να θυμηθούν ποιοι είναι.

Και τελικά, αυτό δεν είναι το βαθύτερο νόημα της Αποκριάς; Να απογυμνώνει την καθημερινότητα από τη σοβαροφάνειά της και να μας υπενθυμίζει πως η ζωή - όπως και η μάσκα - είναι ένα παιχνίδι ρόλων. Ότι πίσω από κάθε πρόσωπο κρύβεται μια επιθυμία για χαρά, για συμμετοχή, για κοινό γέλιο. Και πως, ακόμη και με τα πιο πρόχειρα ρούχα, μπορούμε να φορέσουμε τη στολή της ελευθερίας.

Ο Μινώταυρος της Ανάγκης

 Του Δημήτρη Τσιγάρα 

Στην πλατεία των Τρικάλων, δυο γέροι κάθονται στο παγκάκι τους, εκεί όπου κάθε απόγευμα μαζεύεται ο χρόνος και γίνεται κουβέντα. Η είδηση του δυστυχήματος στη βιομηχανία Βιολάντα έχει πέσει πάνω στην πόλη σαν βαριά σκιά. Δεν είναι μόνο ένα γεγονός, είναι ένας καθρέφτης που αναγκάζει τους ανθρώπους να κοιτάξουν μέσα τους.

—Τα έμαθες, πολλοί εργαζόμενοι συγκεντρώθηκαν έξω από το δικαστικό μέγαρο για συμπαράσταση προς τον υπεύθυνο του εργοστασίου…

Η φωνή του πρώτου είναι χαμηλή, σαν να φοβάται μήπως διαταράξει μια εύθραυστη ισορροπία.

—Τι να κάνουν; φοβούνται μην χάσουν την εργασία τους… Βλέπεις, το φάσμα της ανεργίας πλανάται παντού στην περιοχή μας.

Η απάντηση δεν είναι κατηγορία, είναι διαπίστωση. Στις μικρές πόλεις η εργασία δεν είναι απλώς μέσο βιοπορισμού, είναι νήμα που κρατά δεμένες ολόκληρες οικογένειες. Όταν αυτό το νήμα απειλείται, οι άνθρωποι σφίγγουν τα χέρια τους γύρω του, ακόμη κι αν καίγονται.

—Μα δεν σκέφτονται τις πέντε γυναίκες που έχασαν τη ζωή τους στα καλά καθούμενα; Δεν συναισθάνονται την ορφάνια, τον πόνο των οικογενειών τους;

Η ερώτηση αιωρείται. Δεν ζητά απάντηση, ζητά συνείδηση. Το δυστύχημα δεν είναι μόνο αριθμοί και ανακοινώσεις. Είναι άδειες καρέκλες στα τραπέζια, ρούχα που έμειναν διπλωμένα, φωνές που δεν θα ξανακουστούν. Είναι η βίαιη υπενθύμιση ότι πίσω από κάθε παραγωγή, κάθε κέρδος, κάθε ρυθμό μηχανής, υπάρχει ο εύθραυστος άνθρωπος.

Ο άλλος γέρος αναστενάζει.

—Αχ φίλε μου, δυστυχώς ο Μινώταυρος ζει και πάντα θα χρειάζεται να θυσιάζουμε νέους για χάρη του…

Η αρχαία εικόνα ξεπροβάλλει απρόσμενα σύγχρονη. Ο Μινώταυρος δεν κατοικεί πια σε λαβύρινθο από πέτρα, αλλά σε λαβυρίνθους οικονομικούς και κοινωνικούς. Είναι η αδυσώπητη λογική που μετατρέπει τον άνθρωπο σε μέσο, που ζητά θυσίες στο όνομα της ανάπτυξης, της επιβίωσης, της ανάγκης. Κάθε εποχή αλλάζει τα ονόματα των τεράτων της, μα η ουσία τους μένει ίδια.

Κι όμως, μέσα σε αυτή τη σκοτεινή αλληγορία, υπάρχει και μια άλλη δυνατότητα: να αναγνωρίσουμε τον λαβύρινθο και να αναζητήσουμε την έξοδο. Η συμπαράσταση των εργαζομένων γεννιέται από τον φόβο, αλλά και από την ανάγκη για σταθερότητα. Ο πόνος των οικογενειών γεννιέται από την απώλεια, αλλά και από την απαίτηση για δικαιοσύνη. Αν αυτές οι δύο πραγματικότητες παραμείνουν αντίπαλες, ο Μινώταυρος θα συνεχίσει να τρέφεται.

Οι δυο γέροι σωπαίνουν. Γύρω τους η πόλη συνεχίζει τον ρυθμό της: μαγαζιά ανοίγουν, παιδιά γελούν, αυτοκίνητα περνούν. Η ζωή επιμένει, μα κουβαλά πλέον ένα επιπλέον βάρος μνήμης. Το δυστύχημα γίνεται σιωπηλό ερώτημα προς όλους: ποια αξία δίνουμε στην ανθρώπινη ζωή και ποιο τίμημα είμαστε διατεθειμένοι να αποδεχτούμε;

Ίσως η αληθινή πρόκληση να είναι να χτίσουμε έναν κόσμο όπου κανένας δεν θα χρειάζεται να διαλέγει ανάμεσα στον φόβο της ανεργίας και στον σεβασμό προς τη ζωή. Έναν κόσμο όπου οι θυσίες δεν θα θεωρούνται αναπόφευκτες, αλλά αποτυχίες που μας καλούν σε αλλαγή. Μέχρι τότε, οι κουβέντες στα παγκάκια θα συνεχίζουν να κρατούν ζωντανή τη συνείδηση - μικρές εστίες σκέψης απέναντι σε έναν λαβύρινθο που ζητά, ξανά και ξανά, να τον διαβούμε με περισσότερη ανθρωπιά.

Ξυλοπάροικο-Κόρη-Πρόδρομος. Το ορειβατικό μονοπάτι του ανατολικού Κόζιακα

 

Το κείμενο που ακολουθεί είναι μια ζωντανή περιγραφή ορειβατικής διάσχισης στην ανατολική πλευρά του Κόζιακα, γραμμένη από τον Νίκο Μερτσιώτη. Με λόγο άμεσο και παραστατικό, ο πεζοπόρος καταγράφει μια χειμωνιάτικη πορεία από το Ξυλοπάροικο προς την Κόρη και τον Πρόδρομο, αναδεικνύοντας την άγρια ομορφιά του τοπίου, τη σιωπή του δάσους και τη ζεστή φιλοξενία των ανθρώπων της περιοχής. Πρόκειται για ένα μικρό οδοιπορικό που συνδυάζει τη φυσιολατρική εμπειρία με την ανθρώπινη επαφή, μεταφέροντας στον αναγνώστη την αίσθηση της περιπέτειας και της γαλήνης που προσφέρει το βουνό.

Ξυλοπάροικο-Κόρη-Πρόδρομος. Άλλη μια διάσχιση στην ανατολική μεριά του Κόζιακα.

Ξεκινώντας από το Ξυλοπάροικο πήραμε την ανηφόρα για την Κόρη. Το μονοπάτι πλέον καλοσημαδεμένο, έτοιμο να υποδεχτεί τους πεζοπόρους στην Πανθεσσαλική συνάντηση του Μαΐου. Πότε μέσα σε δρυς, πότε σε βελανιδιές και αιωνόβιες καστανιές, αφήνουμε τα ίχνη μας στο λιγοστό χιόνι που έχει ρίξει από προχτές. Μαζί με τα δικά μας, και αυτά ενός ζαρκαδιού που τρόμαξε από την παράταιρη παρουσία μας.

Λίγο πριν φτάσουμε στον όμορφο οικισμό της Κόρης, γεμίζουμε τα παγούρια μας στη βρύση του Γεράση. Μέσα στο χωριό συναντήσαμε ελάχιστους ανθρώπους. Σπίτια ερμητικά κλειστά, περιμένουν τους επισκέπτες του καλοκαιριού για να ζωντανέψουν ξανά. Συνεχίζουμε την πορεία μας προς τα βόρεια, με το μάτι να μη χορταίνει να κοιτάει τα δυσπρόσιτα βράχια της ανατολικής ορθοπλαγιάς του Κόζιακα. Κάτω απ' τα βράχια το δάσος πλέον πυκνό. Η ησυχία του, διαπεραστική. Μαζί με το φρέσκο χιόνι η βλάστηση δε μας αφήνει να κινηθούμε όσο γρήγορα θέλαμε. Τραβερσάρουμε μέσα σε δάσος οξιάς, δρυός και καστανιάς μέχρι το πέρασμα της Θύρας. Από κει και κάτω μας συντροφεύει η θέα του κάμπου και του χωριών.

Φτάνοντας στον Πρόδρομο δίπλα στο ξωκλήσι του Αγίου Χαραλάμπους δεν θα μπορούσαμε να τύχουμε καλύτερης υποδοχής. Το καζάνι έβραζε και η μανέστρα ήταν έτοιμη να σερβιριστεί στους λιγοστούς προσκυνητές του εσπερινού. Οι κάτοικοι με χαρά μας φίλεψαν από ένα πιάτο, την ώρα που μας ρωτούσαν με περιέργεια από που ερχόμαστε. Μετά το φαγητό ήρθε και το τσίπουρο, για να κλείσει όμορφα άλλη μια μέρα στο βουνό!

Νίκος Μερτσιώτης 2025

Οι Νύμφες του Καλοκαιριού στο Βαλτινό

 

Η φωτογραφία μοιάζει να κρατά την ανάσα ενός καλοκαιρινού μεσημεριού στο Βαλτινό. Έξι κοπέλες κάθονται στη γεμάτη βλάστηση αυλή του δίπατου πλίνθινου σπιτιού, ακίνητες κι όμως ζωντανές, σαν να έχουν ριζώσει για μια στιγμή μέσα στο ίδιο το τοπίο. Τα σχεδόν όμοια φορέματά τους τις ενώνουν σε μια σιωπηλή αδελφότητα. Δεν ξεχωρίζει εύκολα η μία από την άλλη, όπως δεν ξεχωρίζεις ένα φύλλο από το σύνολο του δέντρου. Κι όμως, κάθε πρόσωπο κουβαλά μια ξεχωριστή εσωτερική ιστορία, έναν ιδιαίτερο ρυθμό.

Κάθονται με τη σειρά, σαν να ακολουθούν έναν αόρατο κύκλο. Το βλέμμα τους δεν είναι στραμμένο μόνο  στον φακό, αλλά και σε κάτι βαθύτερο: στον χρόνο που περνά και ταυτόχρονα σταματά. Μέσα σε αυτή τη στάση υπάρχει μια συμφιλίωση με τη στιγμή. Το γρασίδι γύρω τους δεν είναι απλώς σκηνικό, είναι η προέκταση της ύπαρξής τους. Το θρόισμα των φύλλων και οι μακρινοί ήχοι των υδάτων μοιάζουν να συνεχίζονται μέσα στη σιωπή της εικόνας.

Σαν Νύμφες και Δρυάδες, οι μορφές τους θυμίζουν τις αρχαίες εκείνες παρουσίες που η φαντασία έντυσε με ονόματα ποιητικά: την Ερατώ, τη Δρυόπη, τη Φιγαλία, την Τιθορέα, την Ευρυδίκη, τη Χρυσοπέλεια. Δεν πρόκειται για τα ονόματα των ίδιων των κοριτσιών, αλλά για συμβολικές αντανακλάσεις που τις λέει ο νους για να τις ενώσει με τον μύθο. Έτσι η εικόνα ξεπερνά το συγκεκριμένο πρόσωπο και γίνεται φορέας μιας συλλογικής μνήμης, όπου η νεότητα συνομιλεί με τη φύση και την αρχέγονη ποίηση του τόπου.

Η φωτογραφία γίνεται έτσι ένας μικρός στοχασμός πάνω στη συντροφικότητα. Έξι σώματα σε εγγύτητα σχηματίζουν έναν κύκλο προστασίας απέναντι στη ροή του χρόνου. Ίσως αργότερα οι δρόμοι τους να χώρισαν, όπως τα ρυάκια που απομακρύνονται από την πηγή. Όμως εδώ, σε αυτή την αιχμαλωτισμένη στιγμή, είναι ενωμένες μέσα σε μια κοινή αναπνοή.

Κοιτάζοντάς τες, νιώθει κανείς ότι η ανθρώπινη παρουσία μπορεί να γίνει το ίδιο ελαφριά με ένα φύλλο που πέφτει και το ίδιο διαρκής με τη μνήμη που αφήνει. Οι έξι κοπέλες του Βαλτινού δεν είναι μόνο πρόσωπα ενός παλιού καλοκαιριού, είναι η ίδια η ιδέα της νεότητας που κάθεται για λίγο στο γρασίδι, ακούει τη γη και, χωρίς να το γνωρίζει, γίνεται εικόνα αιώνια.

ΑΛΕΑ ΠΛΑΤΑΝΙΩΝ

 

Βαδίζω στην άκρη του λιβαδιού, εκεί στο χιλιοπατημένο μονοπάτι, και τα πλατάνια σε παράταξη με συντροφεύουν με τέτοιο τρόπο που μοιάζει να με ακολουθούν. Για να απασχολήσω το μυαλό μου μετρώ ασυναίσθητα τα ορθόστητα δέντρα και νοερά τότε σχηματίζεται μέσα μου η εικόνα ενός παιδικού αριθμητηρίου, με το οποίο η δική μας γενιά και όλες σχεδόν οι προηγούμενες μαθαίναμε το μέτρημα και τις πράξεις της αριθμητικής. Αχ το μέτρημα. Τι ιερόσυλη πράξη. Το χρειάζεται ο άνθρωπος μόνο για να υπολογίσει τα περιουσιακά του και να εμπορευθεί αυξάνοντάς τα. Δεν είμαι εγώ για τέτοια. Δεν έχω βιός για μέτρημα. Καλύτερα να μετράω πλατάνια που δεν μπορούν να ξεριζωθούν και να μεταφερθούν αυτούσια στον οίκο μας και μένουν πάντα εδώ στη θέση τους για να ανήκουν σε όλους. Τι όμορφη συναίσθηση και ενσυναίσθηση. 

Του Ηλία Κεφάλα

Ο κόσμος ο ζαβός

 

Κόσμε άσχημε, ζαβέ,

πως τα έχεις κάνει έτσι,

άλλοι πάντα στο λαβέ

κι άλλοι πάνω στην πυρά,

ψήνονται σαν κοκορέτσι.

 

Πάντα λίγοι και πριβέ,

που λυμαίνεστε τον πλούτο,

τον μασάτε ρεζερβέ,

κι ο λαός παίζει λαούτο.

 

Βρε ντουνιά της αρπαγής,

των ελίτ και των ολίγων,

τρώτε πίνετε στη γης

στην υγεία τον κολλήγων.

 

Πόσο πια θα σας βαστά,

ο πλανήτης μες στο σώμα,

τίποτε δεν σας χρωστά,

τα ’χετ’ όλα αρπαχτά

και τον γδέρνετε ακόμα.

 

Κόσμε άδικε, ζαβέ,

με τη μούρη την μπλαζέ,

που την πλάση ροκανίζεις

και δεν βλέπεις ρε γκαβέ,

πως μ’ ασύδοτο λαβέ,

τον πλανήτη αφανίζεις.

 

Φάτε πιέστε αν αυτό,

είναι του Θεού η κρίση,

όμως θα σας ευχηθώ

και πολύ θα το χαρώ,

στο λαιμό να σας καθίσει.

 

Του Λευτέρη Γκόγκα

Τα γουρουνάκια, τα βάτια και το μαύρο κολιέ (του Χάρη Αγγελή)

 

Το μεσημέρι της Δευτέρας ο πατέρας γύρισε από την πόλη με δυο σακιά στον ώμο και μια παράξενη χαρά στο βλέμμα. Στο πρώτο σακί γρυλίζανε δυο γουρουνάκια, ένα αρσενικό, ψηλό και ζωηρό σαν να ’χε καταπιεί άνεμο, κι ένα θηλυκό μακρουλό, καμαρωτό σαν κοπέλα που μεγαλώνει γρήγορα.

— Έψαξα όλο το παζάρι, είπε, και το πέτυχα! Δώδεκα βυζιά! Θα το ’χουμε για έχος. Μπορεί να μας μεγαλώσει καμιά ντουζίνα γουρουνάκια.

Στο άλλο σακί είχε δυο καρπούζια, μεγάλα σαν κεφάλια γίδας. Μόλις τα είδαν τα παιδιά, ξέχασαν την πείνα και το παράπονο.

— Όχι τώρα, είπε η μάνα. Θα τα βάλουμε στο νερό της τουλούμπας να κρυώσουν.

Και τα βάφτισε στο παγωμένο νερό, χτυπώντας την αντλία με ρυθμό σαν να έλεγε τραγούδι.

Ο Χάρης, όμως, δεν συμμεριζόταν τη χαρά. Ήταν σαν ξεφούσκωτη φούσκα. Ο πατέρας, ψάχνοντας στον τρουβά, έβγαλε μια πλάκα και ένα πλακοκόντυλο.

— Για το σχολείο, παιδί μ’, είπε με περηφάνεια. Έτσι γράφαμε κι εμείς.

Η μάνα τον παρατήρησε. Τα μάτια του είχαν θαμπώσει.

— Χάρηλάκο, μήπως δε θες να πας σχολείο;

Εκείνος κατέβασε το βλέμμα.

— Θα πάω… απάντησε.

Αλλά η φωνή του ήταν τόσο υγρή που φαινόταν πως εννοούσε το αντίθετο.

Η μάνα τον χάιδεψε με τα λόγια:

— Μωρέ χαζό, μήπως θα ’σαι μονάχος σου; Όλα τα παιδάκια θα ’ναι εκεί. Εδώ τι να κάνεις; Να μαλώνεις με τα κούτσκα;

Κάτι μέσα του μαλάκωσε. Πήγε στον αργαλειό, ξεκρέμασε τη σάκα, έβαλε μέσα την πλάκα και το κοντύλι.

Ύστερα, σαν από κάλεσμα της εποχής, τα παιδιά βγήκαν στο ζευγαρολίβαδο. Τα μούρα στα βάτια είχαν μαυρίσει -γυάλιζαν στον ήλιο σαν μάτια από γάτα νυχτερινή. Ο Σιούλας πρότεινε να τα φτάσουν.

Σαν έφτασαν στις πρώτες βατιώνες, άρχισαν να τρώνε απευθείας από το τσαμπί. Ο χυμός τους έβαφε τα δάχτυλα μωβ. Κι όταν χόρταιναν, τρυπούσαν τα μούρα σε μια αγριοκαροτιά, κάνοντας ένα κολιέ μαύρο, γυαλιστερό και δροσερό.

Ένα σφύριγμα διέκοψε το πανηγύρι των καρπών. Ο Πίπης έσκουζε από μακριά με τον κύλινδρό του, κάνοντας στροφές σαν ζαλισμένος.

— Έρχεται κι ο Γκέλιας! φώναξε.

Κι ως να το πει, φάνηκε στην άκρη του λιβαδιού ένα ψηλό παιδί. Ήρθε λαχανιασμένο, με χέρια γεμάτα κάλους και μάτια που είχαν δει περισσότερη δουλειά απ’ όση έπρεπε για την ηλικία τους.

— Έφυγα από τσοπάνος, είπε. Δεν άντεχα… Ύπνος δεν μας έπιανε, τα χέρια μας έπαιρναν φωτιά από το άρμεγμα… Και το αφεντικό, παμπόνηρο. Τα μεσάνυχτα χτυπούσε τα τσίγκια, να νομίζουμε πως ξημέρωσε, για να δουλεύουμε παραπάνω.

Κούνησε το κεφάλι του με πίκρα.

— Θα μου δώσει το μισό στάρι μόνο από ό,τι συμφωνήσαμε. Αλλά δεν γυρίζω πίσω. Θα πάω σχολείο. Από την αρχή. Τσομπάνος δεν ξαναγίνομαι!

Τα λόγια του έπεσαν στη γη σαν βαριά πέτρα. Τα τρία μεγαλύτερα αδέρφια του δούλευαν από το ένα πανηγύρι στο άλλο, χωρίς γιορτές, χωρίς ανάσα. Ο Γκέλιας όμως είχε πάρει απόφαση: να κόψει τον δρόμο της κούρασης και να στρίψει προς τα γράμματα.

Ο Χάρης τον κοίταξε σιωπηλός. Στην καρδιά του κάτι άρχισε να ξεκουμπώνεται. Ίσως το σχολείο να μην ήταν εχθρός, ίσως να ήταν μια πόρτα. Και η σάκα με το κόκκινο κεντίδι… ίσως να μην ήταν βάρος, αλλά κλειδί.

Ο ήλιος έγερνε κι η μυρωδιά των βάτων γλύκανε τον αέρα. Τα παιδιά γύρισαν στο χωριό με τα χείλη μαύρα από τα μούρα και τις καρδιές λίγο πιο γεμάτες.

Κι ο Χάρης, για πρώτη φορά, ένιωσε πως ίσως -ίσως- να μπορεί να πάει σχολείο χωρίς να νιώθει πως του κόβουν κομμάτι από το παιχνίδι του.

Ίσως να κέρδιζε κάτι άλλο.
Κάτι που ούτε ο κύλινδρος του Πίπη ούτε τα βάτια μπορούσαν να του δώσουν.

Γυμνάσιο Βαλτινού - Ανακυκλώνοντας μπαταρίες, χτίζουμε περιβαλλοντική συνείδηση στο σχολείο

 

Η πρωτοβουλία της ανακύκλωσης μπαταριών στα σχολεία αποτελεί ένα σημαντικό βήμα για τη διαμόρφωση περιβαλλοντικής συνείδησης στους νέους. Στο πλαίσιο της εκπαίδευσης αλλά και της ευαισθητοποίησης σχετικά με την ανακύκλωση, με στόχο τη δημιουργία κοινωνικής συνείδησης των παιδιών για ένα καλύτερο και πιο υγιές περιβάλλον, η ΑΦΗΣ διοργανώνει τον σχολικό διαγωνισμό «Σχολική επιβράβευση» για μαθητές Γυμνασίου.

Η διεθνής εμπειρία έχει δείξει ότι η ανακύκλωση και γενικότερα η προστασία του περιβάλλοντος αποτελούν ζήτημα παιδείας και κουλτούρας. Για τον λόγο αυτό, θεωρείται κομβικής σημασίας η εκπαίδευση και η κινητοποίηση των παιδιών να ξεκινά από την πρωτοβάθμια εκπαίδευση και να συνεχίζεται με βιωματικό και διαδραστικό τρόπο σε όλες τις βαθμίδες. Μέσα από τέτοιες δράσεις, οι μαθητές δεν ενημερώνονται απλώς, αλλά συμμετέχουν ενεργά σε πρακτικές που ενισχύουν την υπευθυνότητα και τη συλλογική δράση.

Σκοπός του προγράμματος είναι να κεντρίσει το ενδιαφέρον των μαθητών και να τους κινητοποιήσει ώστε να κατανοήσουν τη σημασία της χωριστής συλλογής και της ανακύκλωσης μπαταριών. Παράλληλα, επιδιώκεται η ενίσχυση της περιβαλλοντικής συνείδησης ολόκληρης της σχολικής κοινότητας και η ευαισθητοποίησή της γύρω από ζητήματα ανακύκλωσης και προστασίας του φυσικού περιβάλλοντος.

Για τη σχολική χρονιά 2025–2026, το Γυμνάσιο Βαλτινού συμμετέχει ενεργά στο πρόγραμμα «Σχολική Επιβράβευση» για τη συλλογή μπαταριών. Ο διαγωνισμός ολοκληρώνεται τον Μάιο και, εφόσον οι μαθητές καταφέρουν να συγκεντρώσουν τα απαραίτητα κιλά —100 για την κατηγορία στην οποία ανήκει το σχολείο— θα συμμετάσχουν σε κλήρωση για αξιόλογα δώρα. Πέρα από την πιθανότητα επιβράβευσης, η σημαντικότερη κατάκτηση είναι η ουσιαστική συμβολή των μαθητών στην προστασία του περιβάλλοντος και η καλλιέργεια μιας υπεύθυνης στάσης ζωής που θα τους συνοδεύει και στο μέλλον.

Ψ Η Φ Ι Σ Μ Α

 

ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΣ

        ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ (Φ.Ι.ΛΟ.Σ.) ΤΡΙΚΑΛΩΝ

            Αρ. πρωτ.  26

Ψ Η Φ Ι Σ Μ Α

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Φιλολογικού, Ιστορικού, Λογοτεχνικού Συνδέσμου (Φ.Ι.ΛΟ.Σ.) Τρικάλων, μόλις πληροφορήθηκε τον θάνατο της Ομότιμης Καθηγήτριας της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, πρώην Προέδρου της Βουλής των Ελλήνων,  πρώην Προέδρου της Ακαδημίας Αθηνών και Επιτίμου Μέλους του Φ.Ι.ΛΟ.Σ. Τρικάλων ΑΝΝΑΣ ΨΑΡΟΥΔΑ-ΜΠΕΝΑΚΗ, συνήλθε εκτάκτως και αποφάσισε ομόφωνα τα εξής:

1) Να παραστεί εκπρόσωπός του στην εξόδιο ακολουθία της.

2) Να εκφράσει τα θερμά συλλυπητήριά του  στην Οικογένειά της.

3) Αντί στεφάνου να προσφέρει στο Φιλανθρωπικό Σωματείο “ΑΓΙΑ ΒΑΡΒΑΡΑ” Τρικάλων το ποσό των πενήντα (50) ευρώ.

4) Το παρόν Ψήφισμα να δημοσιευθεί στον τοπικό τύπο και στο περιοδικό “ΤΡΙΚΑΛΙΝΑ”.

Τρίκαλα, 16 Φεβρουαρίου 2026

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

    Ο Πρόεδρος                    Ο Γεν. Γραμματέας 

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΝΗΜΑΣ       ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΙΓΑΡΑΣ

Οι τρεις αγωνιστές της ζωής

 

Τρεις μορφές ενώνονται σε μια απλή, καθημερινή σκηνή και όμως μοιάζουν να συμπυκνώνουν ολόκληρη τη φιλοσοφία της ζωής. Δύο άνθρωποι και ένα ζώο - τρεις αγωνιστές που στηρίζονται ο ένας στον άλλον - σχηματίζουν έναν κύκλο εμπιστοσύνης. Ο άντρας, με τα χέρια υψωμένα, βοηθά τη γυναίκα να ανέβει στο γαϊδουράκι, μια κίνηση τρυφερή και πρακτική μαζί. Το ζώο στέκει υπομονετικό, σαν σιωπηλός σύντροφος σε έναν αγώνα που δεν χρειάζεται λόγια.

Η εικόνα μιλά για συνεργασία. Κανείς δεν προχωρά μόνος. Η ανθρώπινη δύναμη συμπληρώνεται από τη ζωική αντοχή, και ανάμεσά τους κυκλοφορεί μια άρρητη κατανόηση. Η γυναίκα, στηριγμένη στους ώμους του άντρα, εμπιστεύεται. Ο άντρας, σκυμμένος ελαφρά, προσφέρει. Το ζώο, ακίνητο και γαλήνιο, αποδέχεται τον ρόλο του. Είναι μια μικρή τελετουργία αλληλεγγύης που επαναλαμβάνεται αμέτρητες φορές στην καθημερινότητα των απλών ανθρώπων.

Στο φως της ημέρας, η σκηνή αποκτά μια καθαρότητα σχεδόν συμβολική. Οι τρεις αγωνιστές δεν παλεύουν με εχθρούς θεαματικούς, αλλά με τις ήσυχες δυσκολίες της ζωής: την απόσταση, το βάρος, τον χρόνο. Και όμως, μέσα σε αυτή την απλότητα αναδύεται μια βαθιά αξιοπρέπεια. Η εργασία, η φροντίδα και η συντροφικότητα γίνονται πράξεις νοήματος.

Η φωτογραφία εκπέμπει ένα μήνυμα αμοιβαίας εξάρτησης. Μας θυμίζει πως η ζωή δεν είναι ατομικό κατόρθωμα αλλά συλλογική προσπάθεια. Όπως οι τρεις μορφές ισορροπούν σε μια στιγμή συνεργασίας, έτσι κι εμείς πορευόμαστε στηριζόμενοι σε χέρια ορατά και αόρατα. Ο άνθρωπος και το ζώο, η δύναμη και η υπομονή, η προσφορά και η αποδοχή - όλα συνυπάρχουν σε μια εύθραυστη αλλά όμορφη αρμονία.

Κοιτάζοντας αυτή τη σκηνή, αντιλαμβάνεται κανείς ότι ο πραγματικός αγώνας της ζωής δεν κερδίζεται με θόρυβο, αλλά με μικρές πράξεις αλληλεγγύης. Οι τρεις αγωνιστές, ενωμένοι για μια στιγμή, μας διδάσκουν πως η πρόοδος γεννιέται από τη συνεργασία και πως η τρυφερότητα είναι μια μορφή δύναμης. Μέσα από την απλότητά τους, φωτίζουν μια μεγάλη αλήθεια: ότι η ζωή προχωρά όταν μοιραζόμαστε το βάρος της.

Πιαλεία – Βαλτινό 1-3: Σπουδαίο «διπλό» στην κορυφή

 

Μεγάλη εκτός έδρας νίκη πέτυχε ο Α.Ο. Βαλτινού, επικρατώντας με 3-1 της Α.Ο. Πιαλείας σε έναν ιδιαίτερα βαρύ αγωνιστικό χώρο. Παρά τις σημαντικές απουσίες, η ομάδα του Βαλτινού έδειξε χαρακτήρα και ποιότητα, φτάνοντας άνετα στο τρίποντο και διατηρώντας τη θέση της στην κορυφή του βαθμολογικού πίνακα.

Το σκορ άνοιξε στο 24ο λεπτό, όταν μετά από εκτέλεση κόρνερ του Ηλία Τσαρούχα, ο Δημήτρης Μαντέλλος με κοντινή προβολή έστειλε την μπάλα στα δίχτυα για το 0-1. Οι φιλοξενούμενοι συνέχισαν να πιέζουν και στο 63ο λεπτό ο Τσαρούχας με ένα εντυπωσιακό σουτ στο «γάμα» της εστίας ανέβασε τον δείκτη του σκορ στο 0-2.

Το 0-3 διαμορφώθηκε λίγο αργότερα, όταν ο Αποστόλης Νικητσιώτης με εξαιρετικό τελείωμα στη γωνία, έπειτα από ασίστ του Καμέα, «κλείδωσε» ουσιαστικά τη νίκη για το Βαλτινό. Το μόνο που κατάφεραν οι γηπεδούχοι ήταν να μειώσουν με πέναλτι. Ο Πολυγένης απέκρουσε αρχικά την εκτέλεση, ωστόσο ο διαιτητής υπέδειξε επανάληψη, από την οποία προήλθε το τελικό 1-3.

Η σύνθεση του Βαλτινού

Πολυγένης, Γιώτας, Περνέζα, Κοθράς Κ (Κουμπής), Σπυρόπουλος, Γιαννόπουλος, Πατσιάς (Σταμούλης Ν), Καμέας (Ζολώτας), Τσαρούχας (Σταμούλης Α), Νικητσιώτης, Μαντέλλος (Μάμαλης).

Βαθμολογία

Θέση	Ομάδα	Βαθμοί	Γκολ
1	Βαλτινό	37	46-15
2	Κρύα Βρύση	35	46-17
3	Γοργογύρι	27	26-14
4	Πηγή	25	26-18
5	Ασπροκκλησιά	22	35-21
6	Πιαλεία	17	18-21
7	Ροπωτό	17	31-35
8	Άθλος	11	23-35
9	Χρυσομηλιά	11	20-30
10	Ασπρόβαλτος	7	15-34
11	Φωτεινό	0	10-53

Με αυτή τη νίκη, το Βαλτινό επιβεβαιώνει την εξαιρετική του πορεία στο πρωτάθλημα, δείχνοντας πως διαθέτει το βάθος και την ποιότητα για να παραμείνει πρωταγωνιστής μέχρι το τέλος της σεζόν.